ETS

Tisková zpráva 2012-05-04 Nově schválené akreditace a studium pastorace

2012-05-04T12:51:15+02:00

4. května 2012, ředitel ETS Mgr. Jan Valeš, www.etspraha.cz

Ministerstvo školství, mládeže a tělovýchovy udělilo Evangelikálnímu teologickému semináři – VOŠ teologická a sociální akreditace pro roky 2012-2018. Jedná se o dva studijní obory: Teologická a pastorační činnost (61-41-N/01) a Pastorační a sociální práce (75-32-N/07) oba denní i dálkovou formou. Novinkou je pastorační zaměření oboru Teologická a pastorační činnost. Termín pro podávání přihlášek je 31. května.

Oproti loňské nabídce studia na ETS je tu jedna důležitá novinka: Obor Teologická a pastorační činnost lze nově studovat se zaměřením na pastoraci. Učební plán, který je ke stažení na stránkách školy, je tvořen pastoračními a psychologickými předměty s rozšířením o úvodní kurzy teologie a sociální práce. Porovnání čtyř forem studia pastorace na ETS – viz Pastorace na ETS v nové podobě

Absolventi pastoračního studia na ETS se uplatňují jednak v sociální práci (absolventi oboru Pastoračně sociální práce s diplomem ze sociální práce), jednak v řadě pomáhajících profesí (absolventi s diplomem ze sociální práce i z teologie). Nakonec je tu nemalá skupina lidí, kteří se pastorací zabývají jako dobrovolníci v církvi a neziskových organizacích.

Zájemci o pastoraci mohou také využít možnosti Letní školy ETS 2012, kde vedoucí katedry pastorace Ing. Pavel Raus, M.A. Clin. Psy, M.A. Theol vyučuje jednodenní kurz Pastorace konfliktů a jejich prevence na základě své nové knihy Spojenci namísto protivníků. Kurz se uskuteční ve spolupráci se sborem Církve bratrské v Pardubicích dne 4. srpna.

Absolventi oboru Pastorační a sociální práce v průběhu studia získají znalosti, dovednosti a postoje a nezbytné kompetence k výkonu pastoračně sociální práce. Ke specifiku školy patří umění osobního pastoračního rozhovoru, který přesahuje rámec úředního postupu směrem k pastoračnímu poradenství. Sociální pracovník tak kvalifikovaně může klientům nabídnout také to, co skrze víru přijal od Boha.

Studium teologie na ETS připravuje jednak na práci v církvi v pracovním poměru, na dobrovolnou a volnočasovou službu v místním církevním sboru, ale také na práci v jiných profesích, kde křesťané chtějí reflektovat svoji víru ve vztazích a v pracovním procesu.

Přijímací řízení sestává z eseje na odborné téma, písemné zkoušky z cizího jazyka a ústního rozhovoru. Termín pro podávání přihlášek je 31. května, termín přijímacího řízení pátek 8. června. Ti, kdo podají přihlášku ke studiu po termínu, budou dělat přijímací řízení v náhradním termínu v závěru srpna.

Přehled variabilních symbolů 2012

2012-03-29T10:07:48+02:00

VS 777 příprava nadace

VS 305 pastorační poradna

VS 2417 oprava fasády

VS 413 výměna plynových kotlů

Otevřený seminář pastorace

2012-03-12T11:16:05+01:00

Otevřený seminář pastorace manželských párů

Přednáší: Mgr. Dana Staňková, DiS. a Linda Pellmann, MA

V rámci předmětu: Pastorační praktikum 2

Otevřený seminář pro kazatele, starší a služebníky v církvích, kteří se setkávají či pracují s manželstvími v krizi. Na dvou konkrétních případech z praxe budou představeny a diskutovány možnosti práce s manžely a s pomáhajícím systém.

26. května v budově ETS

9:00 – 12:00, 13:00 – 16:00

Cena: 200,- Kč

Online přihlášku najdete v sekci Kurzy pro veřejnost.

Letní škola 2012

2012-03-06T13:42:19+01:00

Růst v křesťanském charakteru a svědectví, stále hlouběji rozumět své víře, společně s druhými se potkávat s Bohem Bible. To je, oč tu kráčí! Proto také letos ETS otevírá svou Letní školu. Proto také letos si vás dovolujeme pozvat ke společnému studiu.

Apologetika: Umění klást otázky

Termín: 2. června 2012

Vyučují: Mgr. Jiří Unger a Mgr. Jan Valeš

Místo: ETS Praha

Cena: 200,- Kč

Kurz je určen křesťanským vedoucím, služebníkům v misii a ve sborech, a všem křesťanům, kteří se chtějí pocvičit v umění kladení otázek, kteří si kladou ožehavé otázky současného světa a hledají na ně odpovědi (bioetika, sexuální etika atp.).

Jakou otázku byste za žádných okolností nechtěli od nevěřícího dostat? Stalo se vám, že jste byli nějakou otázkou zaskočeni nebo jste se v rozhovoru s nevěřícím točili v kruhu? Jakým způsobem reagoval na těžké otázky Ježíš a proč sám kladl tolik otázek? Jak jednal s těmi, kdo ho chtěli vlákat do pasti? Jak nutil lidi přemýšlet? Jak zpochybňoval jejich názory? Mnoho nevěřících si myslí, že na jejich otázky nemáme odpověď, mnoho křesťanů naopak nemá jistotu, jak na některé otázky odpovídat, protože si je ani sami nepoložili. Jak nám může v rozhovorech s nevěřícími pomoci detektiv Colombo?

Na ETS je k dispozici malá kuchyňka; je také možné si mailem objednat oběd v domě Bethesda (David Beňa, lic. theol.).

Pořádá ETS, Česká evangelikální aliance a Komenského institut.

Biblická interpretace: Jak číst Bibli

Termín: 8. – 9. června 2012

Místo: Sbor CB v Hranicích, Třída 1. máje 328

Vyučují: Mgr. Peter Cimala, Th.D. a David Beňa, lic. theol.

Cena: 250,- Kč

Kurz je určen všem, kteří na kazatelně, v mládeži či jinde slouží slovem, ale také všem, kteří prostě chtějí lépe rozumět své Bibli. Kurz nabídne přehled jednotlivých žánrů biblické literatury, teoretické tipy i praktická cvičení, jak biblickému textu rozumět, jak s ním pracovat, jak ho vykládat k užitku svému i posluchačů.

8. června 2012 pátek

1. (17.00 – 18.00) Úvod, hermeneutika
2. (18.15 – 19.15) Práce s překlady
3. (19.30 – 20.30) Nz. epištoly

9. června 2012 sobota

4. (08.30 – 09.30) Nz. evangelia
5. (09.45 – 10.45) Vztah SZ a NZ
6. (11.00 – 12.00) Sz. vyprávění
7. (13.15 – 14.15) Nz. podobenství
8. (14.30 – 15.30) Sz. poezie
9. (15.45 – 16.45) Sz. zákonodárství
10.(17.00 – 18.00) Nz. apokalyptika

Pořádá ETS, Komenského institut a Sbor Církve bratrské v Hranicích.

Hranický sbor laskavě zajistí pro účastníky malé pohoštění. Na oběd či večeři si účastníci mohou sami zajít do blízké restaurace.

Pastorace konfliktů a jejich prevence: Konflikty v manželství a v církvi

Termín: 4. srpna 2012

Místo: Sbor CB v Pardubicích, ARCHA, Lonkova 512

Vyučují: Ing. Pavel Raus, M.A. Clin. Psy, M.A. Theol

Cena: 200,- Kč.

Tento kurz je určen všem, kteří chtějí porozumět příčinám, dynamice a řešení konfliktů, zvláště konfliktů v církvi a v manželství. Nabídne teologický, psychologický i pastorační pohled.

Kurz se zabývá konflikty různých typů s důrazem na manželský konflikt a konflikt v církvi. Teoretický základ je vystavěn na teologii konfliktu s doplňkem psychologických teorií konfliktu. Podrobněji jsou pak studovány příčiny a zdroje konfliktů a jsou předloženy návrhy jejich alternativního méně bolestného řešení. Poté je detailněji popsán konflikt v manželství a konflikt v církvi s důrazem na proces uzdravení zranění a traumat z konfliktu v rámci křesťanského společenství. Na závěr jsou řešeny pastorační otázky spojené s pomocí v konfliktu a jsou doporučena preventivní opatření, která by měla být zavedena ve zdravém sborovém společenství a zdravém manželství.

1. (09.00 – 10.30) Teologie a psychologie konfliktu
2. (10.45 – 12.15) Příčiny a zdroje konfliktů a jejich řešení
3. (13.00 – 14.30) Manželský konflikt
4. (14.45 – 16.15) Konflikt v církvi a uzdravení zranění z konfliktu
5. (16.30 – 18.00) Pastorace a prevence konfliktů

Kurz pořádá ETS a Komenského institut ve spolupráci s místním sborem.

Je také možné si předem objednat oběd: 50,- Kč (David Beňa, lic. theol.).

PŘIHLÁŠKY

Elektronické přihlášky najdete v sekci Kurzy pro veřejnost. Kurzy Letní školy 2012 probíhají pouze v režimu “audit” (náslech). Na případné dotazy rád odpoví David Beňa, lic. theol..

S případnou žádostí o slevu kurzovného se můžete obrátit na Petra Cimalu z Komenského institutu (Mgr. Peter Cimala, Th.D.).

Plakátek barevný ke stažení: [Plakátek Letní školy 2012 barevný]

Plakátek černobílý ke stažení: [Plakátek Letní školy 2012 černobílý]

Nadace na podporu vzdělávání

2012-03-06T11:07:13+01:00

Milí přátelé a příznivci,

rádi bychom vám přinesli něco aktuálních zpráv z dění našeho projektu nadace pro podporu ETS. Na únorovém setkání Rady ETS Praha, byla odprezentována a schválena dosavadní práce na projektu a navíc byl hlavně vytvořen a odsouhlasen účel nadace. Ten zní následovně:

Účelem nadace je podpora vzdělávání, které pomáhá křesťanským církvím naplňovat jejich poslání.

Rada ETS Praha tímto otevřeným účelem nabízí spolupráci a podporu i jiným vzdělávacím projektům, které ve spolupráci s ETS přinesou dobré ovoce církvi i oběma stranám. Navíc se tato podpora nevztahuje jen na území ČR, takže věříme, že nadace bude mít i v budoucnosti co nabídnout.

Scénář dalšího postupu pomohl vyjasnit soudce jihočeského soudu a člen Rady ETS, Mgr. Ondřej Kubů. Tímto mu děkujeme za dosavadní spolupráci.

Dalším krokem, který je před námi, je shromáždění potřebného nadačního jmění. Tato částka musí mít minimální peněžní hodnotu 500 000,- Kč. Ale všichni víme, že v dnešní době je tato částka více než nedostatečná, a proto se budeme snažit na rozjezd nadace shromáždit větší obnos financí.

Jakým způsobem chceme shromáždit toto nadační jmění? Spoléháme, že nás bude dostatečný počet drobných dárců. Např. když 250 lidí pošle každý 1000 Kč, jsme už v polovině! Bez větších sponzorů se však neobejdeme. Právní cesta jak nashromáždit nadační majetek je skrze založení nadačního fondu, který bude mít jediný účel – nashromáždit potřebné finance pro založení nadace. V tuto chvíli zajišťujeme právní servis a chystáme vše potřebné na realizaci tohoto záměru.

Jak můžete pomoci?

V tuto chvíli potřebujeme hlavně duchovní podporou – modlitbami a dalšími duchovními zbraněmi, kterými nás Pán vybavil.

Dále můžete přispět radou – zejména pokud máte znalosti a zkušenosti se zakládáním či fungováním nadací a nadačních fondů.

Nebo znáte takové lidi ve svém okolí a oni jsou ochotni nám pomoci či poradit.

Finančně přispět na přípravné práce. Pokud se nadaci podaří do října založit, chybí nám v tuto chvíli odhadem ještě 50 tisíc Kč. Své příspěvky posílejte na bankovní účet ETS 27–325 249 0257 / 0100 s variabilním symbolem 777.

Děkujeme dosavadním třem dárcům, kteří celkem věnovali na přípravu nadace 56 tis. Kč.

V brzké době budete informováni o tom, jak pomoci více a prakticky. Do té doby, prosím, neustávejte v podpoře, aby se dílo podařilo.

Dále budete informováni o větších akcích skrze tyto informační emaily. Pokud budete mít jakýkoliv dotaz, můžete nás zastihnout na adrese: .

S pozdravem

za nadační tým Jiří Jedlička

Dodatek č.1: Proč nadace?

Projekt nadace přímo podporuje 4 ze 6 vizí semináře do roku 2017.

Vizi semináře najdete na str. 4 bulletinu Dynamis 2011/1.

Dotatek č.2: Představujeme pracovníka pro nadaci Jiřího Jedličku

Co tě na myšlence nadace zlákalo, aby ses takového projektu vůbec chopil?

Na nadaci se mi asi nejvíce líbí její nadčasovost a finanční udržitelnost. Je to něco, co děláme pro naše potomky – chceme zajistit aby měli přístup k praktickému teologickému vzdělání, jak ho nabízí ETS Praha. Z hlediska finančního mne nadchlo na nadaci její zacházení s penězi – není to jen přestupní stanice, přerozdělovač bankovek – je to navíc i prostředek pro zúročování těchto financí, je to něco co buduje majetek a ne ho utrácí. Tohle mi prostě zní rozumně a prakticky.

V čem vidíš největší rizika tohoto projektu? A myslíš si, že nadace nakonec vznikne?

Největší riziko je pro mne vždycky lidská krátkozrakost a lidově řečeno lidská blbost. Není proti tomu obrany a je to velmi destruktivní. Takže něco takového může zabránit vzniknout nadaci anebo v budoucnosti ji zničit nebo v lepším případě pokřivit. Ale já věřím, že lidé budou prozíraví a zvolí cestu, která je investicí do budoucnosti našich potomků.

Máš za sebou první dva měsíce. Jaké byly a co ti daly?

Byly vzrušující, jako vždy když člověk něco tvoří. Byli namáhavé, než jsem si našel pracovní tempo a vyladil pracoviště. Zase jsem se dozvěděl něco o sobě – o své nedisciplinovanosti a lenosti a mohl na tom zapracovat.

DYNAMIS - The Information Bulletin of the Evangelical Theological Seminary of Prague

2012-03-02T09:23:56+01:00

What it takes to prepare Christians spiritually, academically and practically for ministry in the Church as well as in our society? The bulletin Dynamis brings interesting information about ministry of ETS of Prague.

Sign-up for newsletter few times a year via e-mail:

[Bulletin Dynamis 2012, English issue]

[Bulletin Dynamis 2010, English issue]

[Bulletin Dynamis 2008, English issue]

[Dynamis 2007, English issue]

T. Kalma - Naslouchání v modlitbě

2012-02-27T16:36:28+01:00

skripta pro kurz

Starocírkevní vyznání víry a čtyři pražské artikuly

2012-02-27T14:52:18+01:00

I. Apoštolské vyznání

(Podle: Říčan Rudolf ed. Čtyři vyznání. Vyznání augsburské, bratrské, helvetské a české se čtyřmi vyznáními staré církve a se čtyřmi články pražskými. Praha: Komenského evangelická bohoslovecká fakulta, 1951, str. 27-28.)

Podle tzv. Římského symbolu křestního (Symbolum Romanum):

1. Věřím v Boha Otce všemohoucího (podle řec. textu: vševládce); 2. a v Krista Ježíše, Syna jeho jediného (podle řec. textu: jednorozeného), Pána našeho; 3. jenž se narodil z Ducha svatého a Marie panny; 4. jenž byl pod Pontským Pilátem ukřižován a pohřben; 5. třetího dne vstal z mrtvých; 6. vstoupil na nebesa, sedí na pravici Otcově; 7. odkudž má přijíti (podle řec. textu: přijde) soudit živých i mrtvých; 8. a v Ducha svatého; 9. svatou církve; 10. odpuštění hříchů; 11. těla vzkříšení; [dodáváno pak 12. život věčný.]

Podle Bratrského katechismu z r. 1608, resp. 1615:

I. 1. Věřím v Boha Otce všemohoucího, stvořitele nebe i země;

II. 2. i v Ježíše Krista, Syna jeho jediného, Pána našeho, 3. jenž se počal z Ducha svatého, narodil se z Marie Panny, 4. trpěl pod Pontským Pilátem, byl ukřižován, umřel a byl pohřben, 5. sestoupil do pekel, třetího dne vstal z mrtvých, 6. vstoupil na nebesa, sedí na pravici Boha Otce všemohoucího, 7. odtud přijde soudit živých i mrtvých.

III. 8. Věřím v Ducha svatého, 9. svatou církev obecnou, svatých obcování, 10. hříchů odpuštění, 11. těla z mrtvých vzkříšení 12. a život věčný. Amen.

II. Nikajsko(cařihradské) vyznání

Věříme v jednoho Boha, Otce všemohoucího, učinitele nebe i země, všech [věcí] viditelných i neviditelných. A v jednoho Pána Ježíše Krista, jednorozeného Syna Božího, z Otce zplozeného přede všemi věky, Boha z Boha, světlo ze světla, Boha pravého z Boha pravého, zplozeného, nikoli učiněného, téže bytnosti s Otcem; skrze něhož všecko učiněno jest; jenž pro nás lidi a pro naše spasení sestoupil s nebes a vtělil se z Ducha svatého a z Marie Panny a stal se člověkem, ukřižován také za nás pod Pontským Pilátem, a trpěl a byl pohřben. A vstal z mrtvých třetího dne podle Písem, a vstoupil na nebesa a sedí po pravici Otcově a opět přijde se slávou soudit živé i mrtvé, jehož království nebude konce. A v Ducha svatého, Pána a oživovatele, jenž z Otce a Syna vychází, jenž s Otcem a Synem je zároveň uctíván a oslavován, jenž mluvil skrze Proroky; a jednu svatou obecnou a apoštolskou církev. Vyznáváme jeden křest na odpuštění hříchů a očekáváme vzkříšení mrtvých a život budoucího věku. Amen.

IV. Athanasiovo vyznání

1. Kdokoli chce býti spasen, tomu jest především potřebí, aby držel obecnou víru, 2. neboť kdo ji celou a neporušenou nezachová, nepochybně na věky zahyne.

3. Obecná víra pak jest ta, abychom ctili jednoho Boha v Trojici, a Trojici v jednotě 4. bez míšení osob a bez rozlučování podstaty. 5. Jiná jest totiž osoba Otce, jiná Syna, jiná Ducha svatého, 6. ale Otce i Syna i Ducha svatého jedno jest božství, rovná sláva, spoluvěčná velebnost. 7. Jaký jest Otec, takový Syn, takový i Duch svatý. 8. Nestvořený Otec, nestvořený Syn, nestvořený i Duch svatý. 9. Nezměrný Otec, nezměrný Syn, nezměrný i Duch svatý. 10. Věčný Otec, věčný Syn, věčný i Duch svatý, 11. a přece nikoli tři věční, nýbrž jeden věčný, 12. jako nikoli tři nestvoření, ani tři nezměrní, nýbrž jeden nestvořený a jeden nezměrný. 13. Podobně všemohoucí Otec, všemohoucí Syn, všemohoucí i Duch svatý, 14. a přece nikoli tři všemohoucí, nýbrž jeden všemohoucí. 15. Tak [jest] Otec Bůh, Syn Bůh, i Duch svatý Bůh, 16. a přece nejsou tři Bohové, nýbrž jeden jest Bůh. 17. Tak [jest] Otec Pán, Syn Pán, i Duch svatý Pán, 18. a přece nejsou tři Páni, nýbrž jeden jest Pán. 19. Neboť jako nás křesťanská pravda nutí vyznávati, že každá osoba zvláště jest Bůh a Pán, tak nám obecné náboženství zapovídá říkati, že jsou tři Bohové nebo Páni. 20. Otec není od nikoho učiněn, ani stvořen, ani zplozen. 21. Syn jest od Otce samého nikoli učiněn, ani stvořen, nýbrž zplozen. 22. Duch svatý od Otce i Syna není učiněn, ani stvořen, ani zplozen, nýbrž vychází z nich. 23. Jeden tedy Otec, nikoli tři Otcové; jeden Syn, nikoli tři Synové; jeden Duch svatý, nikoli tři svatí Duchové. 24. A v této Trojici [není] nic dřívější ani pozdější, nic větší ani menší, nýbrž všechny tři osoby jsou mezi sebou spoluvěčné a sobě rovné, 25. takže veskrze, jak již bylo výše řečeno, má býti ctěna i Trojice v jednotě, i jednota v Trojici. 26. Kdo tedy chce býti spasen, smýšlej tak o Trojici.

27. K věčnému spasení jest však nezbytné, aby [každý] věrně věřil také [ve] vtělení Pána našeho Ježíše Krista. 28. Správná víra tedy jest, abychom věřili a vyznávali, že náš Pán Ježíš Kristus, Syn Boží, je právě tak Bůh i člověk. 29. Jest Bůh, z podstaty Otcovy před věky zplozený, i člověk z podstaty matky v [tomto] věku narozený; 30. dokonalý Bůh, dokonalý člověk, záležející z rozumné duše a z lidského těla, 31. rovný Otci podle božství, menší než Otec podle lidství; 32. jenž je sice Bůh i člověk, ale přece nikoli dva, nýbrž jeden jest Kristus. 33. Jeden pak nikoli proměněním božství v tělo, nýbrž přijetím lidství v Bohu. 34. Jeden vůbec nikoli smíšením podstaty, nýbrž jednotou osoby. 35. Neboť jako rozumná duše a tělo jest jeden člověk, tak Bůh a člověk jest jeden Kristus, 36. jenž trpěl pro naše spasení, sestoupil do pekel, vstal z mrtvých, vstoupil na nebesa, sedí na pravici Otcově, 37. odkud přijde soudit živé i mrtvé, 38. k jehož příchodu mají všichni lidé opět vstáti se svými těly a vydati počet ze svých skutků. 39. A kdo činil dobře, půjdou do života věčného, kdo však zle, do věčného ohně.

40. Toto jest obecná víra; a kdo ji nebude věrně a pevně věřiti, nebude moci býti spasen.

Čtyři pražské atrikuly

Všem vuobec a každému křesťanu zvláště buď to svědomo i oznámeno, že obec Česká a v naději Boží věrní křesťané stojie a s Boží pomocí státi mienie vším svým statkem i životem i smrtí, jakož najdéle budú moci, proti každému živému jim v tom odpornému, nic o jiné se neposazujíc a vydávajíc, než o tyto kusy čtyři křesťanské a v Novém Zákoně přikázané od Pána Jezu Krista.

Najprvé: aby slovo Božie po království Českém svobodně a bez překážky od křesťanských kněží bylo zvěstováno a kázáno, jakož Spasitel náš přikazuje (Mat. 28,19 a Marci 16,15): Jdúc po všem světě, kažte čtenie všemu stvoření člověckému: nebo podlé svatého Pavla (2. Timothei 2,9) slovo Božie nenie zavázáno, ale die (2. Thess. 3,1): Modlte se, aby slovo Boží běžalo a osvěcovalo se. Také die (1. Cor. 14,18. 39): Děkuji Bohu mému, že všech vás jazykem mluvím, a vy jazyky mluviti neroďte zapoviedati, neb die Christus: Což vám pravím ve tmě, pravte na světle, a co v ucho slyšíte, pravte neb kažte nad střechami [Mat 10,27].

Druhé: aby velebná svátost těla a krve Božie pod oběma zpósobama chleba a vína všem věrným křesťanuom, jimž hřiech smrtedlný nepřekážie, svobodně byla dávána, podlé ustavenie a přikázanie Spasitele (Math. 26,26-28; Marci 14,22-24; Lucae 22,17-20), jenž die: Vezměte a jezte, toť jest tělo mé, a Píte z toho všichni, toť jest krev má nového poručenstvie, jenž za mnohé vylita bude; a tu přikazuje apoštolóm řka: To čiňte; a Výklad (Glossa interlinearis) die: “To jest, vezměte a jiným dávajte na mé zpomínanie”; a Johannis 6,53-56 Spasitel všecky křesťany zavazuje ku přijímaní této svátosti pod smrtí duše, jenž jest hřiech smrtedlný, takto řka: Amen, amen pravím vám, nebudete-li jiesti těla Syna člověka a píti jeho krve, nebudete mieti života v sobě; kdo jie mé tělo a pije mú krev, má život věčný … nebo tělo mé jest jistě pokrm a krev má jest jistě nápoj; ktož tehda jie tělo mé a pije mú krev, ve mně přebývá a já v něm. Též S. Pavel die (1. Cor. 11,28): Ale zkus sám sebe člověk, a tak z chleba toho jez a z kalicha pij. A žeť miení o posvátném a ustném jedení a pití, i die potom (v. 29): Nebo kdož jie a pije nedóstojně, súd sobě jie a pije. Ej v tom že die “nedóstojně”, miení o posvátném jedení a pití; nebo nižádný nemuož nedóstojně jiesti a píti, kdož toliko duší a neposvátně jie a pije. A k témuž jsú práva a řeholy cierkve svaté (de conscr. distinctione II: Comperimus) a kanon sboru Karthaginenského (XXVI, quaest. 6 Is qui), a sv. řehoř v kázaní velikonočním (de consecr. distinctione II, Quid sit), a sv. Augustin (eadem distinctione, Dum frangitur, et capitulo eiusdem: Quia passus); a sv. Jeronym mluvě na Sofoniáše proroka (I. quaest. 1: Sacerdotes); a sv. Dionysius (libro de ecclesiastica [h]ierarchia, cap. de Eukaristia); a sv. Cyprian mučedlník (epistola XXXVII de lapsis); a sv. Ambrož (de cons. distinct. II, Hujus sacramenti); a Origenes (XVI omelia super Numeri); a sv. Augustin (libro primo de symbolo, et in sermone quadragesimali, qui incipit: Praedicaturus vobis, jenž tu dává potom znáti Manichejské kacieře, kteříž pravie, že jedúc pod spósobú chlebnú i nechtie krve Božie z kalicha píti); a Fulgentius (libro de divinis officiis); a Remigius (super I. Cor. 10); a sv. Tomáš a Aquinie (super IV sententiarum quaest. XLVII, et parte III, quaest. LXXVII, et quaest. LXXIII articulo II, et quaest. LXXXII articulo III); a Innocentius papež (libro de sacramentis, et in summa sua cap. XXXIX); a Paschasius (libro de sacramentis cap. X et XVI et XX) a Lyra (super illo Prverb. 9,5: Venite, comedite panem meum, et super I. Cor. 11²⁸); a Gwilhelm de monte Lauduno (in suo sacramentali); a Albert Veliký, řezenský biskup (in tractatu de officio missae) a mnoho jiných svatých a doktoruov jest na tento kus svědkuov, jichž písmo jest tuto opuštěno pro krátkost. A kdož nevěří, ten je přečti.

Třetí, že mnozí kněžie a mnišie světským právem panují nad velikým zbožím tělesným, proti přikázaní Kristovu a na přiekazu svému úřadu kněžskému a k veliké škodě pánóm stavu světského: aby takovým kněžím to neřádné panovánie odjato a staveno bylo, a aby podlé čtenie nám příkladně živi byli a navedeni byli k stavu Kristovu a apoštolskému. Nebo psáno jest ve čtení (Mat. 10,9): A zavolav Kristus dvanáct učedlníkuov svých … poslal je, přikazuje jim a řka: Neroďte vládnúti střiebrem, ani zlatem, ani penězmi v měšcích vašich; a (Mat. 20,25-27) die: Kniežata pohaská panují jiným, a kdož moc mají nad jinými, jich slovú dobrodějci: ale vy ne tak, ale kdož jest z vás větší, buď jako najmenší, a kdož jesti vuodcí, buď jako slúha; a t[ot]éž die jinde (Marci 10,42-44). K témuž die sv. Petr (I. Petri kap. 5,3): Nepanujíc v žákovstvu, ale z úmysla jsúc příklad stádu; též sv. Pavel Timoteovi buskupu (I. Tim. kap. 6,8) die: Majíc pokrm a to, jíž bychom se odieli, jmějměž na tom dosti; a I. Corinth. 4,16 [a 11,1] die: Následovníci moji buďte, bratřie, jako já Kristuov; a (Filipen. 3,17): Následovníci moji buďte a pozorujte těch, kteříž tak chodie, jakož máte zpósob náš. Ale zpósob apoštolský tento bieše, jenž die sv. Petr (Actorum 3,6): Zlato a střiebro nepříslušie ke mne. K témuž jest Písmo Numeri 18,20): řekl jest Pán k Aronovi: V zemi jich ničímž nebudete vládnúti, ani budete mieti dielu mezi nimi; já diel tvój a dědictvie tvé prostřed synuov Israhelských. T[ot]éž psáno jest Levitici 25,33; Numeri 26,62; Deuteron. 10,9 et 12,12 et 14,27.29 et 18,1; Josuae 13,14; I Paralipomenon 6, et Josuae 14,3 et 18,7 et 21; a Ezechielis 44,28 die Pán Buoh: Nebude kněžím dědictvie, já jsem jich dědictvie a vladařstvie nedajte jim v Israheli, nebo jsem já jich vladařstvie; a sv. Pavel die (prima Timothei ultimo [6,11]): Ale ty, člověče Boží, těchto věcí utiekaj, totiž bohatým býti a požitky časné vybierati; nebo tu die Výklad obecný: “Nic nenie tak ostré ani tak škodlivé, jakožto muž duchovní, a ten najviece, jenž vysoké miesto drží, když jest pilen zbožie tohoto světa, nebo netoliko sám sobě, ale všem jiným škodí”, jímž odporný zpósob dává sv. Pavel, řka: toho utiekaj; a k témuž jest sv. Jeronym, Ambrož, Augustin, (jakož jest psáno in canon. XII, quaest. I, cap. lericus, et capitulis sequentibus; et extra libro III, in titulo de vita et honestate clericorum, cap. Fraternitatem); a též die S. Bernhard ku papeži Eugeniovi, a mnoho jiného jest k témuž svědectvie z Písma svatého.

Čtvrté, aby všichni hřiechové smrtedlní a zvláště zjevní a jiní neřádové zákonu Božiemu odporní řádem a rozumně od těch, jenž úřad k tomu mají, v každém stavu byli stavováni a kaženi, a zlá a křivá pověst o tejto zemi aby vyčištěna byla, a tak aby se obecné dobré dálo království a jazyku Českému. Nebo kdož ty hřiechy činie, jakož die sv. Pavel [Rom. 1,32], hodni jsú smrti, netoliko jenž je činie, ale i ti, jenž jim k tomu svolují. Jakož v obecném lidu jsú smilstva, obžerstva, zlodějstvie, vraždy, lži, lsti, křivé přísahy, čáry, řemesla a obchodové lstiví a škodliví, lakomí požitkové, lichvy a jiné zlé jim podobné; ale v žákovstvu, jakož jsú kacieřstva svatokupecká a vymoženie peněz ode křtu, od biřmovánie, od zpovědi, od svátosti těla Božieho a svatého oleje, od oddávanie, a ceny za třidceti mší a jiné mše zádušnie, vigilie, neb jiné modlitby úročnie a zakúpené neb zakázané, za pohřeb, za zpievánie kostelnie, neb zvoněnie, od svěcenie kněží, kosteluov, kapel, oltářuov, hřbitovóv, za odpustky, za biskupstvie, arcipřištstvie, proboštstvie, děkanstvie, farářstvie, a za každé oltářstvie, za směny, za bully a jiné také listy, a za všelikaké obroky a duostojenstvie, a za každé ceny za jiné duchovnie věci a jiné bezčíslné zlosti a kacieřstva, jenž z těchto vycházejí a poškvrňují svatú cierkev; takéž i jiné nepravosti a hřiechové, jakož sú pýcha, lakomstvie, cizoložstvie, kuběnářstvie a jiné nečistoty, hněvové, závisti, svárové a zlostní póhonové a súdové, platuov, ofěr, peněz a jiných statkuov na kostely a stavenie pokryté žebránie a falešnými sliby a obešlú řečí na lidech sprostných vymoženie oklamánie; a všecky takové jiné zlosti a hřiechy, kteréžto každý věrný křesťan povinen jest jako ďábla otce jich nenáviděti a jim se protiviti a je tupiti a kaziti, každý podlé povolánie svého.

Pakli by kdo co zlého, bludného, hanebného aneb nečistého o nás psal, nebo pravil a na nás cpal, žádáme a prosíme, aby takému nebylo věřeno, jakožto tomu, jenž z nepřiezni a nelásky křivdu mluví, a jako křivému a falešnému svědku. Nebo to před Pánem Bohem i přede vším světem směle vyznáváme: že dálibuoh v srdci našem jiného úmysla nenie, než vší naší mocí, silú i statkem jest slúžiti a slíbiti se Pánu Jezu Kristu, a jeho zákona přikázanie vésti a plniti, jakož na každého dobrého křesťana slušie, a o tyto čtyři kusy, jenž záležie pod přikázaním Božím, pilně státi, a všemu zlému, protivnému i každému, kdož by nás od toho dobrému nutil a pudil, musíme podlé zákona Božieho a pravdy jeho odporni býti, a podlé našeho povolánie proti takému násilí musíme pravdy i sebe brániti rukú světskú. A jestliže by kakým výtržkem někoho z našeho množstvie co se zlého stalo, vyznáváme, že to nenie naše vuole, nebo dálibuoh stojíme proti každému smrtedlnému hřiechu; a zdáli se, žeby komu od nás stala se která škoda, to se stane neb pro převelikú núzi, neb jakožto Božiemu a našemu nepřieteli, kdyžto zákona Božieho a sebe hájiti musíme jeho násilí a ukrutenství. A nade všeckno vyznáváme, že zdáli se komu do nás co zlého, hotovi jsme polepšiti a ve všem zprávu a naučenie z Písma svatého srdečně přijieti.

Proč studovat sociální práci na ETS

2012-02-27T08:29:06+01:00

Studium sociální práce na ETS vede k získání odborných znalostí a dovedností, ale pamatujeme také na duchovní rozměr. K tomu slouží ucelený výklad Bible a biblického přístupu k životu, který prakticky propojuje křesťanskou víru a sociální práci. Menší třídy podporují osobní kontakt učitelů a studentů. Studenti mají příležitost ujasnit si spojitost křesťanství s odborným přístupem v pastoračních předmětech vedených zkušenými učiteli a praktiky. Naši absolventi tak mohou uspokojovat nároky klientů ve všech oblastech – tělesné, společenské, duševní i duchovní.

… malá škola … s jedinečným zaměřením!

Tříleté denní studium.
Čtyřleté dálkové studium.

Letáček ke stažení: [Nabídka studia na ETS 2012/2013]

Více o studiu v sekci Zájemci o studium:

Naše hodnoty: Respekt – Otevřenost – Náročnost – Služba – Osobní růst – Praktičnost

Rok 2012

2012-01-17T11:03:54+01:00

Vítáme jak studenty krátce po maturitě, pro které se studium na ETS stane životní revolucí a duchovní transformací, tak zároveň zralé a zkušené pracovníky v církvích i sociálních službách, kterým studium přinese rozhled, kontakty a ucelené vzdělání.

Obory VOŠ

termín řádného odeslání přihlášky do 31. května (po tomto datu je možné podat přihlášku k náhradnímu termínu kdykoli)
poplatek 400 Kč na účet ETS: 27-3252490257/0100, var. symbol = prvních šest číslic rodného čísla, konst. symbol = 558
[Přihláška ke studiu oboru PSP denní či dálkovou formou, ve formátu OpenOffice] nebo [Přihláška ke studiu oboru PSP denní či dálkovou formou, ve formátu pdf]
[Přihláška ke studiu oboru TPČ denní či dálkovou formou, pastorační nebo teologické zaměření, ve formátu OpenOffice] nebo [Přihláška ke studiu oboru TPČ denní či dálkovou formou, pastorační či teologické zaměření, ve formátu pdf]

Podmínky přijetí do oborů VOŠ

Kopie maturitního vysvědčení. V případě zářijové maturity je třeba ji přinést do konce září.
Přiměřená duchovní zralost.
Vyjádření sboru (církve). Pro obor Teologie je vyjádření nutné, pro obor Sociální práce je výhodou.
Úspěšné přijímací řízení.

Volitelné přílohy: potvrzení o praxi v oboru, publikační činnost aj.

Bakalářský obor

Den otevřených dveří 23. ledna 2012.
Informace o přihláškách viz stránky UK Evangelická teologická fakulta.

Doklad o zaplacení přiložte k přihlášce. Přihlášky do oborů VOŠ i Bc zasílejte na adresu semináře: Stoliňská 2417/41A, 193 00 – Praha 9.

Obor Sborový pracovník

přijímání do oboru se děje bez přijímacích zkoušek
poplatek 400 Kč na účet ETS: 27-3252490257/0100, var. symbol = prvních šest číslic rodného čísla, konst. symbol = 558; doklad o zaplacení přiložte k přihlášce
[Přihláška ke studiu programu Sborový pracovník]

Přijímací zkoušky VOŠ 8. června 2012

Angličtina nebo němčina – písemný test. Maturitní úrovni odpovídá zařazení pokročilý.
Esej na odborné téma: Cílem je ověřit jazykovou úroveň, míru vědomostí ve zvoleném oboru a schopnost písemně formulovat vlastní stanoviska.
Ústní pohovor: Jde o to, co studenta motivuje ke studiu teologie, sociální práce, resp. pastorace. Řeč bude o dosavadní duchovní cestě a zkušenostech studenta i výhledu, co by chtěl se svým vzděláním získaným na ETS v budoucnosti dělat. V této části se také student může zeptat na nejasnosti týkající se studia na ETS.

Náhradní termín přijímacího řízení bude v týdnu od 20. do 24. srpna.

TiP!

Jakmile si někdo podá přihlášku, může začít studovat vybraný kurz otevřený pro veřejnost. A navíc platba za kurz může být odložena na září s nabídkou, že pokud v září nastoupí řádné studium, kurzovné bude odpuštěno.

Např. si někdo podá přihlášku v průběhu ledna a od února začne studovat vybraný kurz (získá certifikát o absolvování kurzu). V červnu půjde k přijímacím zkouškám, které zdárně absolvuje, je přijat a v září přijde k zápisu. V tom případě již kurzovné neplatí a kurz se mu může zapsat do indexu. Kurzy jsou zahrnuty v běžném školném.

V případě, že sice přijímací zkoušky udělá, ale v září se nezapíše do řádného studia, je povinen kurzovné uhradit do 30. září. To platí i v případě, že dotyčný nesloží přijímací zkoušky, a tím pádem ani nemůže nastoupit studium. Certifikát o splnění kurzu pochopitelně získává.

Doporučená literatura k přijímacím zkouškám:

Bible, Český ekumenický překlad. Praha: Česká biblická společnost.
Douglas J.D. ed. Nový biblický slovník. Praha: Návrat domů, 1996.
Hájek V. Biblická dějeprava. Praha: Kalich, 1990.
Pro obor TPČ: C.S. Lewis, K jádru křesťanství. Praha: Návrat domů, 1993.
Pro obor PSP: L. Crabb, Osobnost člověka. Praha: Návrat domů, 1995.

Po úspěšném složení přijímacích zkoušek lze při zápisu do školy uplatnit žádost o uznání již získaného vzdělání.

Den otevřených dveří, bakalář sociální práce na ETF, 2012

Den otevřených dveří 2012

Případné dotazy ráda zodpoví pracovnice studijního oddělení Ing. Eva Jaklová.

Aktualizace stránky: 16. ledna 2012 Kolegiem ředitele.

Conference: The Church and Community

2011-10-25T16:47:37+02:00

Annual Evangelical Theological Conference in Prague Organized by the Evangelical Theological Seminary of Prague, department of social work.

This conference is organized for Christians in social work ministries, pastors, church leaders.

Theme: The CHURCH and COMMUNITY

Date: November 8-9, 2011

English translation: All plenary sessions will be translated into English. English speaking participants are required to apply before October 31. In the case of a later registration, translation cannot be promised.

Place: Church building of Církev bratrská, street Soukenická 15, Prague 1

Conference fee: 500 Czech crowns

Main speakers: Max Kašparů, Pavel Černý, Daniel Pastirčák, Slavomír Krupa, Zuzana Filipková.

[ETK 2011, English program with map]

The Conference in 2010 dealt with the theme of conversion.

Source:2010 listopad – Evangelikální teologická konference

Oslavte 17. listopad svobodným přemýšlením

2011-10-21T16:52:43+02:00

Doporučujeme kurzy ve dnech 17.-20. listopadu. Oslavte boje za svobodu a demokracii svobodným myšlením, které bylo dříve trestáno a dnes zase zůstává leckdy nepovšimnuto:

Kurz o vývoji teologického myšlení ve 20. století: Systematická teologie 3, 17.-18. listopadu, vyučuje prof. ThDr. Ján Liguš, Ph.D..
Představení hlavních světových náboženství se zaměřením na judaismus: Religionistika 1, 17.-18. listopadu, vyučuje David Beňa, lic. theol..
Kurz Teologie náboženství představuje přemýšlení křesťanů o ostatních náboženstvích s praktickou aplikací: 18.-19. listopadu, vyučuje David Beňa, lic. theol..
Pro všechny, kdo se podílejí na přípravě a vedení bohoslužeb je zde kurz Liturgika: 18.-20. listopadu, vyučují ThDr. Pavel Černý, Th.D. a PhDr. Tomáš W. Pavlíček. Součástí kurzu je také aktivní účast na bohoslužbě v neděli dopoledne.

Přihlásit se můžete v části Kurzy pro veřejnost. Cena všech kurzů je buď 1200Kč nebo 500Kč podle ceníku.

Informace pro účastníky soustředění

2011-09-22T09:40:14+02:00

Začátek: v pondělí 26. září v poledne společným obědem ve 12.00 hod.

Konec: ve středu 28. září společným obědem. Odjezdy možné od 13.00 hod.

Cena: 895 Kč (bude se vybírat na místě)

Konferenční centrum Immanuel (Slavíkov-Dlouhý 1, 582 63 Ždírec nad Doubravou) Na stránkách konferenčního centra lze najít doporučení, jak se tam dostat. Řidiče, kteří pojedou vlastním autem prosím, aby mi řekli počet volných míst v autě, čas a trasu cesty tam i zpět, děkuji.

Co s sebou:

hudební nástroje
Bible, plavky a další osobní věci

Program:

vyučování je popsáno v anotaci kurzu a bude probíhat dopoledne v úterý a ve středu
pondělní odpoledne využijeme k aktivnímu společenství
večerní programy jsou rozděleny: pondělí – ředitelský večer, úterý – večer v režii studentů (vč. volby zástupce studentů do Kolegia ředitele)
v úterý se k nám přidají někteří další pracovníci školy

Jan Valeš, aktualizace 22. září

Kurzovné pro školní rok 2011/12

2011-08-30T09:14:58+02:00

Náslech (audit) jakéhokoli kurzu zahrnuje účast při výuce, materiály rozdávané studentům i možnost se aktivně zapojit otázkami v rozhovoru, nezahrnuje však domácí přípravy, psaní testů, esejí nebo zkoušky, ani získání certifikátu. Cena náslechu je u všech typů kurzů 500 Kč.

Kredit za kurz zahrnuje plnou účast včetně domácích příprav a klasifikace. Získání kreditu potvrzuje certifikát, který od ETS obdržíte. Kurz vám bude započítán v případě budoucího plného studia na ETS. Kurzy mají různý rozsah vyučovacích hodin:

Standardní předmět (v denním 26, v dálkovém 14 hodin): 1.560 Kč
Předmět polovičního rozsahu v denním studiu, 13 hodin: 800 Kč
Standardní soustředění (20 nebo 26 hodin): 1.200 Kč
Soustředění dvojnásobného rozsahu (40 hodin): 2.400 Kč
samostatná zkouška (včetně opravných termínů): 1.000 Kč

Pro studium jednotlivých předmětů platí, že absolventi, kteří řádně ukončili studium na ETS složením absolutoria (příp. v dřívějších letech maturity) platí 50% sleva kursovného. Kurzovné pro studenty ETS, kteří mají aktuálně přerušeno, je stanoveno jednotně 500Kč za kurz.

Úplný přehled poskytuje [Ceník služeb ETS]

Jak částku platit

Částka kurzovného je splatná vždy před zahájením kursu. Jako variabilní symbol použijte prvních šest číslic svého rodného čísla. Jako konstantní symbol použijte 0558. Číšlo bankovního účtu školy je v patě těchto internetových stránek. V případě méně standardní platby je třeba dodat kopii dokladu o Vaší platbě s jasně vyznačeným jménem studenta, za kterého platba proběhla. V kursovném nejsou obsaženy platby za učebnice, knihy, ani jiné pomůcky k výuce.

Aktuální změny ve struktuře a personálním obsazení

2011-08-25T17:01:22+02:00

Do nového akademického roku vstupuje Evangelikální teologický seminář s několika změnami v osobách a organizaci:

Ze zdravotních důvodů požádal v dubnu 2010 o uvolnění z výuky a vedení katedry Nového zákona Karel Taschner, Th.D., který patří mezi zakladatele semináře a výuku Nového zákona vedl od samotného počátku.
Při této příležitosti došlo ke spojení kateder Starého a Nového zákona. Výhledově totiž hodláme snížit počet kateder, neboť nejsme zase tak veliká škola. Navíc tím chceme vyjádřit důraz na jednotu celého Písma, která se promítá do kurzů typu Biblická interpretace, které se týkají celého kánonu.
Další změna se týká katedry praktické teologie, kterou po dohodě mezi ředitelem, dosavadním vedoucím katedry a zřizovatelem povede dočasně ředitel Mgr. Jan Valeš. ThDr. Pavel Černý, Th.D., který katedru uplynulých dvacet let vedl zůstává nadále řádným učitelem předmětů praktické teologie.
Správcem školní budovy je nově ing. Lukáš Jakl ze sboru Církve bratrské v Praze 3, Žižkově.
Od 1. září ukončila pracovní poměr v semináři učitelka PhDr. Alena Heřmanová. Impulzem byl snižující se počet denních studentů a následně dohoda s vedením školy.
Odborné praxe studentů oboru Pastorační a sociální práce nyní povede Mgr. Dana Staňková, DiS.. praxe studentů oboru Teologická a pastorační činnost Mgr. Pavel Trefný.
Nově se k učitelskému sboru připojuje Mgr. et Mgr. Jiří Bukovský, Mgr. Daniel Heczko, Mgr. Pavel Trefný, Ing. Petr Geldner, a staronově po několika letech Mgr. Lucia Biróová.

Těm, kteří svoji službu na semináři v tomto roce omezili, chci touto cestou znovu poděkovat za péči a lásku, kterou věnovali studentům a kolegům. Procházíme tak jako mnozí v této době nesnadným obdobím a mnoha změnami. Ty, kteří se k nám naopak v této chvíli přidávají, chci touto cestou znovu přivítat. Modlete se spolu s námi, abychom byli schopni dostát svému poslání – připravovat duchovně, odborně i prakticky pro službu v církvi i ve společnosti.

v Praze 25. srpna 2011 (aktualizováno 18. září)

Mgr. Jan Valeš

Rozvrh 2011/12

2011-08-08T20:12:30+02:00

Rozvrh dálkového studia k vytištění:

Přesný čas začátku a konce jednotlivých soustředění a blokové výuky bude uveden v harmonogramech kurzů na webové stránce ETS a potom také v elektronickém kalendáři.

Rozvrh denního studia ZO – týdenní schéma:

[Rozvrh denního studia 2011/12 (upravená verze z 21. 9. 11)]

Rozvrh denního studia LO – týdenní schéma

[Rozvrh denního studia pro LO 2011/12 – v. 20. ledna 2012]

Podrobný program konference ETK 2011

2011-06-13T10:24:03+02:00

Úterý 8. listopadu 2011

8.30	registrace
9.00	zahájení
9.15-13.00	1. blok na téma CÍRKEV JE KOMUNITA V rámci bloku zazní dvě přednášky, koreferát a diskuze: Společenství církve, doc. MUDr. et Dr. ThDr. Jaroslav Max Kašparů, Ph.D. Církev jako komunita milosti a milosrdenství, ThDr. Pavel Černý, Th.D. koreferát: Mgr. Jan Valeš
15.00-16.30	2. blok na téma CÍRKEV ŽIJE V KOMUNITĚ V rámci bloku zazní přednáška, koreferát a diskuze: Pevnosť alebo oáza, Mgr. Daniel Pastirčák koreferát: Chůze na tenkém ledě, Bc. David Novák, M.Th.
17.00-18.30	Semináře (viz níže).
od 18.30	Shromáždění členů SET – Sdružení evangelikálních teologů, které vydává časopis Theologia vitae

Středa 9. listopadu 2011

9.00-13.00

3. blok na téma KOMUNITNÍ SLUŽBY A CÍRKEV

V rámci bloku zazní dvě přednášky, koreferát a diskuze:

Sociálna situácia občanov a cirkev, doc. PhDr. Slavomír Krupa, Ph.D.
koreferát: Mgr. Petra Kubečková
Význam služby diakonie v dnešní proměňující se společnosti, Mgr. Zuzana Filipková, PhD.

13.15

Závěr konference

Semináře v úterý od 17.00 do 18.30

Břemena jedni druhých neste: Vize navzájem si pomáhajícího společenství

Mgr. Peter Cimala, Th.D.

Církev je dnes vnímána spíše jako organizace než společenství, natož společenství založené na lásce, milosti a podpoře. Apoštol Pavel byl nejen výrazným teologem a misionářem, ale také pastýřem, který zápasil o budování a fungování církve. Jeho slova: břemena jedni druhých neste, tak naplníte zákon Kristův, vystihují jeden z úkolů církve – tedy budování společenství, kde je vytvářen prostor pro vzájemnou podporu. Seminář je zaměřen na několik klíčových biblických míst, které představí církev jako podpůrné společenství. Zastavíme se dále u tématu „vzájemnosti“, které je pro naše téma velmi zásadní. Na tomto základu můžeme společně diskutovat o aktuálních „břemenech“, která mají být v církvi 21. století nesena, aby byl naplňován Kristův zákon.

Network – Rozvoj křesťanských organizací

Mgr. Jan Valeš

V úvodních 30 minutách představí ředitel ETS účastníkům kurzu proces strategického plánu, jak proběhl na ETS v letech 2009-2011. Tento modelový případ bude pak základem rozhovoru o roli a formulování duchovní vize organizace a hlavních úskalích rozvoje. Cílem semináře je vzájemně se povzbudit a podpořit spolupráci těch, kdo zodpovídají za rozvoj křesťanských organizací. Seminář může dát vzniknout dlouhodobější spolupráci (network) v této oblasti.

Jaké hodnoty jsou v pozadí různých druhů sociálních politik státu a jsou v souladu s hodnotami křesťanství?

Mgr. Petra Kubečková

Osobní zodpovědnost, zodpovědnost za vlastní rodinu, skromnost, důraz na altruismus, ochrana rodiny, ocenění osobní iniciativy, respekt k hodnotě člověka, rovné šance pro všechny, ochrana slabších, solidarita. To všechno jsou pozitivní hodnoty. V určité kombinaci tvoří podhoubí velmi rozdílných, často protichůdných sociálních politik různých politických směrů. Na základě Esping-Andersenovy typologie si ukážeme, jaké hodnoty a filozofie se skrývají za konkrétními sociálními politikami a budeme se zamýšlet nad tím, zda jsou v souladu s hodnotami křesťanství. Které z nich si zaslouží naší podporu? Jaká by měla být křesťanská sociální politika?

Aktualizace programu: 4. listopadu 2011

Kdo jednou dává, čtyřikrát dává

2011-04-13T09:14:16+02:00

Aktuální zpráva z 2. května 2012: Podařilo se nám i letos domluvit s přáteli v cizině zajímavou nabídku: Ke každé koruně darované novým dárcem přidají další tři.

Zaujala Vás práce ETS?
Souzníte s naší vizí připravovat křesťany na službu v církvi i ve společnosti?
Znáte naše učitele či studenty a chcete podpořit jejich službu?

Budeme vděční za příspěvek na práci ETS ve výši, která odpovídá Vašim možnostem a vzájemné důvěře.

Č. účtu: 27-325249 0257/0100

Na dar vystavíme potvrzení pro odpočet daru ze základu daně z příjmu. Podle potřeby je možné uzavřít darovací smlouvu.

O zařazení do akce „Kdo jednou dává, čtyřikrát dává“ je třeba výslovně projevit zájem.

Dar je možné určit na konkrétní projekt. Nabízíme možnost adresné podpory – adopce studenta: budete dostávat zprávy studenta, díky kterým se budete moci velmi konkrétně přimlouvat v modlitbách.

Nadací poskytnutá částka je omezená.

V případě zájmu nebo dotazů o této akci obraťte se na ředitele, Mgr. Jan Valeš.

Studijní materiál k předmětu Sociologie 2

2011-03-30T13:34:31+02:00

(auto-created-associated-article)

Rodina jako instituce

1. V čem spočívá rozdíl mezi přesvědčením o stabilitě a neměnnosti určité, pro náš kulturní okruh charakteristické formy rodiny, a přesvědčením, že rodina je stabilizujícím prvkem sociálního systému, ať už vypadá jakkoli?

2. K jakým změnám došlo od přechodu od tradiční rodiny v procesu modernizace a coty změny způsobilo?

3. K jakým změnám dochází v rodině v postmoderní době a proč?

4. Co to znamená simultaneita nesoučastníků?

Klasické teorie rodiny

1. O co šlo v teorii rodiny Le Playe?

2. Srovnejte statusové právo a smluvní právo" jak ovlivňoval panující právní systém rodinu ?

3. Čím přispěl k sociologii rodiny T.G.Masaryk?

4. Na které tři skupiny problémů se pokusil ve své teorii odpovědět Talcott Parsons a proč?

5. Srovnejte Le Playovu, Parsonsovu a Litwakovu typologii rodiny. Zamyslete se nad tím, zda vůbec a případně v jaké formě nalézáme tyto typy ještě v dnešní společnosti.

Teorie rodiny od 70. let 20. století

1. Co nového vnesl strukturální funkcionalismus do sociologie rodiny, kdy a proč?

2. Jak vysvětluje teorie maximalizace prospěchu rozvodové chování?

3. Uveďte hlavní argumenty teorie směny.

4. Jak řeší sociobiologie problém priority kultury či biologie v ontogenezi člověka?

Sociální nerovnost a rodina

1. Jakým způsobem ovlivňuje příslušnost rodiny k určité sociální vrstvě vzorce socializace dětí?

2. Čím vším zvyšuje rodina socializační šance svých dětí?

3. Co je to kognitivní třída a jak se sociálně konstituuje?

Založení rodiny

1. Jaká se uvádějí obvyklá kritéria výběru partnera na běžném sňatkovém trhu?

2. Jak sňatkový trh ovlivnily nesezdaná soužití a moderní formy antikonepce? A proč?

3. Jaké strategie se nabízejí vzdělané ženě na sňatkovém trhu podle Valerie Oppenheimerové?

4. Které sociální determinanty ovlivňují nahodilost výběrového párování a které z nich mají podle Vašeho názoru u nás největší váhu a proč?

5. Popište základní sexuální revoluce,jejich časové zařazení a změny, ktré přinesly.

6. Jak chápe Simmel lásku a jaký vidí vztah mezi ní a sexem? Uveďte příklad jiného chápání.

Rodiče, dítě a jeho socializace v rodině

1.Čím je přechod k rodičovství tak jedinečný?

2. Jaké jsou výhody a nevýhody jednotlivých koncepcí rodičovství a která podle Vašeho mínění v součastnosti převládá?

3. Do jakých skupin jsme si rozdělili vysvětlení tabu inestu? K čemu se přikláníte nejvíce a proč?

4. Jaký je rozdíl mezi incestem a endogamií? Co si myslíte o postoji, který k tomuto rozdílu zaujímá anglický právní systém?

5. Jaké jsou důvody pro pokles hodnoty rodičovství v západních společnostech a který důvod podle Vašeho názoru hraje nejvýznamnější roli a proč?

Rodina, domácnost a ekonomika

1. Bylo sociální ocenění domácí práce žen vyšší v tradiční společnosti nebo ve společnosti moderní a proč?

2. Proč je dnes práce v domácnosti všeobecně podceňována?

3. Jaké známe modely postojů k zaměstnanosti vdaných žen a jak se od sebe liší? Který se dnes nejvíce prosazuje? Srovnejte nezamýšlené sociální důsledky jednotlivých modelů?

4. Čím se liší životní styl singles od životního stylu mladé rodiny? Jaká jsou rizika těchto odlišných sociálních stavů a jaká rizika přinášejí?

5. Čím se lišili od dnešních singles staří mládenci a staré panny z minulého století?

Rozvod a opakované manželství

1. Jaký je rozdíl v základním právním chápání rozvodu, jak byl vymezen v rakousku-uherském právu a jak je vymezen od dob 1. republiky dodnes?

2. Uveďte příčiny nízké rozvodovosti v tradičních společnostech a naopak příčiny postupně se zvyšující rozvodovosti v průběhu 20. století až dodnes

3. Jak se vztahuje doba, kdy jsou páry v manželství nejšťastnější, k době, kdy jsou nejvíce ohroženy rozvodem a proč je tomu tak?

4. Které jsou , kromě věku, další charakteristiky, jež mají vliv na pravděpodobnost rozvodu? Které podle Vás mají dnes největší váhu a proč?

5. Jaké výhody a nevýhody přináší situace seriálových rodin pro děti a proč?

Konec rodiny?

1. Porovnej kolektivistický a indivindualistiký scénář konce rodiny.

2. V čem je rozdíl mezi první a druhou demogafickou revolucí, která proběhla západní Evropou v minulém století? Proběhla i u nás a kdy?

3. Proč je návrat k rodině typu otec živitel, matka v domácnosti, tři a více dětí tak obtížný, že je vlastně považován za nemožný? A proč je tak obtížné, ne-li nemožné, pokračovat v cestě, kterou se vydaly vyspělé společnosti po rozpadu tohoto typu rodiny?

4.Co v postmoderní společnosti prolamuje hranice mezi soukromým a veřejným? Cítíte to jako přirozené nebo to cítíte jako osobní ohrožení kvality života a proč?

5. Přikláníte se spíše k Giddensovu názoru, že dnes má člověk ve vlastní moci svou sexualitu a může si ji utvářet jak chce anebo k názoru, že v této věci jsme nadále určováni jak svou biologií na jedné straně, tak společenskými tlaky ( média, rodina, kamarádi, móda…) na straně druhé?

6. Srovnej jak Giddens interpretuje romantickou lásku a jak je romantická láska povětšině prezntována v médiích.

Česká rodina

1. Jak vypadla česká rodina v tradiční společnosti a jak vypadá dnes a proč?

2. Jak se mění reprodukční strategie české populace v posledních dvou desetiletích a proč?

3. Jaké výhody a nevýhody přináší nulová reprodukční strategie z hlediska mužů a z hlediska žen?

4. Jaké důsledky bude mít změna reprodukčních strategiív české společnosti pro příští generaci ?

5.Jak souvisí realizovaná plodnost se vzděláním žen v české společnosti?

6. Jaké potenciální nerovnováhy ohrožují budoucí sociální soudržnost v České republice? Jaké jsou možné strategie jejich překonávání a obtíže při jejich odvracení?

Studijní materiál k předmětu Sociologie 1

2011-03-28T22:03:04+02:00

Studijní materiál k předmětu Sociologie1

1.Laická sociologie
a) Zmapujte své vlastní předsudky (jaké, vůči komu, proč) a zkuste domyslet jejich možné další formy a případná nebezpečí
b) Můj balík příručního vědění v mém běžném životním týdnu
2.Předmět sociologie
a) Hrozbu velkých revolucí vystřídal fenomén sociálních hnutí. Která znáte a jak je vnímáte ?
3.Sociologie v praktickém životě
a) Nesrozumitelnost a nesamozřejmost života v moderní společnosti popište na základě hypotetických událostí jednoho všedního dne ve svém životě
b) Navrhněte a rozepište příklad sebesplňujícího a sebedestruujícího proroctví
c) Uveďte a rozepište příklady spirály mlčení
4.Socializační proces a sociální interakce
a) Jak se lidé vyrovnávají či mohou vyrovnávat s faktem vrozené nerovnosti
b) Eugenika jako dobře myšlená vědní disciplína
c) Zamyslete se nad socializačním učením se sociálním rolím ve Vašem dětství a v dětství dnešních dětí
d) Zamyslete se nad někým ze svého okolí, kdo by splňoval Inkelesův model moderního člověka
5.Kultura a společnost
a) Jak vidíte dnešní nástupnickou generaci – jako kumulativní nebo buřičskou a proč
b) Vyjádřete svůj postoj k hodnotám pragmatickým a autotelickým
6.Sociální skupiny
a) Jaké společenské důsledky vidíte ve vlivu nových technologií na bezprostřední setkávání člověka s člověkem
b) Uveďte příklady morální paniky a jejích možných důsledků
7.Sociální nerovnosti
a) Zamyslete se nad problematikou sociální exkluze a jejím společenským dopadem
b) Zkuste reagovat na základní teorie vysvětlující sociální rozvrstvení
c) Pozitivní diskriminace
8.Sociální kontrola a sociální deviace
a) Jak vnímáte náboženství z hlediska sociální regulace a v této souvislosti sekularizaci společnosti
b) Vypořádala se podle Vašeho mínění postmoderní společnost s negativními jevy provázející přeměnu tradiční společnosti v moderní
c) Jaké vidíte možné společenské důsledky „knowledge society“
d) Ambivalence kreditních karet a jejich možný společenský dopad

Poznámka: Studijní text ve formě základních sociologických témat a z nich vycházejících úloh k zamyšlení je založen na předpokladu, že si student nejprve prostuduje daný tematický okruh z odborné literatury. Na tomto základu bude spočívat řešení jednotlivých úloh. Hodnotí se ale především to, jak student dokáže propojit odborné sociologické poznatky s vlastním náhledem na danou problematiku a osobními zkušenostmi. Cílem je, aby student na daný problém dokázal pohlédnout sociologicky, tj. s nadhledem a v co nejvíce souvislostech.

Literatura:
M.Petrusek – Základy sociologie, Akademie veřej. správy 2009
J.Keller – Úvod do sociologie, Praha SLON 2006, 2009
Z.Bauman – Myslet sociologicky, Praha SLON 1996
I.Mucha – Sociologie-základní texty, Vydavatelství 999, 2007
M.Petrusek – Sociologické školy, směry, paradigmata, Praha SLON 2000

Další doporučená literatura:
P.Berger – Pozvání do sociologie, Praha 1991
A.Giddens – Důsledky modernity, Praha SLON 1998
A.Giddens – Sociologie, Praha Argo 1999
J.Keller – Dvanáct omylů sociologie, Praha SLON 1995
J.Keller – Teorie modernizace, Praha SLON 2007
M.Petrusek – Společnost pozdní doby, Praha SLON 2007

(auto-created-associated-article)

Informace pro účastníky soustředění

2011-03-11T11:02:30+01:00

Hostem soustředění je kazatel Mgr. Daniel Pastirčák.

Začátek: v pondělí 9. května v poledne společným obědem. Všichni studenti musí přijet nejpozději do 12.00 hod.

Konec: v pátek 13. května společným obědem. Odjezdy možné od 13.00 hod.

Cena: 1.580 Kč (bude se vybírat na místě)

Místo: Konferenční centrum Immanuel (Slavíkov-Dlouhý 1, 582 63 Ždírec nad Doubravou) Na stránkách konferenčního centra lze najít doporučení, jak se tam dostat. Řidiče, kteří pojedou vlastním autem prosím, aby mi řekli počet volných míst v autě, čas a trasu cesty tam i zpět, děkuji.

Co s sebou:

hudební nástroje
Bible a další osobní věci
pracovní oblečení a rukavice (pracovní a gumové)
Kdo můžete, vemte si s sebou železný kartáč!

Program:

vyučování s Danielem Pastirčákem je popsáno v anotaci kurzu
Podle společné domluvy v září 2010 si část ceny odpracujeme… jedno ze tří odpolední budeme věnovat přípravám konferenčního střediska Immanuel na letní sezónu, v našem oblíbeném stylu Ora et labora
večerní programy jsou tradičně rozděleny: pondělí – ředitelský večer, úterý – 1. ročník, středa – 2. ročníky, čtvrtek – 3. ročníky.
během soustředění proběhnou také individuální rozhovory s ročníkovými učiteli, kteří budou na soustředění (Pavel Paluchník se omlouvá, nemohou jet na soustředění)

Aktualizováno v pondělí 2. května 2011.

J.V.

Informace pro účastníky kurzu etiky

2011-03-02T11:40:20+01:00

Možnosti ubytování:

ve sboru Církve bratrské na zemi (karimatky atd.) za 50,-Kč / noc
ubytovna FK Česká Třebová za 190,-Kč /noc pro cca 15 lidí – je třeba se včas přihlásit
nocležny ČD v okolí za 250,- Kč / noc, počet neomezen

Knihy učitelů evangelikálního teologického semináře

2011-01-24T12:22:51+01:00

Dvě zajímavé knihy vyšly v závěru roku 2009:

doc. PhDr. Slavomír Krupa, Ph.D. - Kvalita socialnych služieb. Bratislava: Asociácia zamestnávateľov občanov so zdravotným postihnutím v SR. Kniha vyšla v závěru roku 2009
Mgr. Viktor Ber, Th.D. - Vyprávění a právo v knize Exodus. Jihlava: Mlýn. Kniha vyšla v závěru roku 2009.

Knihy publikované v roce 2010:

Miloslav Jech - Pátrání po církvi. Pokus o teologickou reflexi církevních dějin. Praha: Návrat domů.

Marshall Brown, PhD - Jan Blahoslav: Humanista, filolog, musikolog, Boží muž. Praha: Návrat domů.

prof. ThDr. Ján Liguš, Ph.D. - Teologické systémy. Banská Bystrica: Univerzita Mateja Bela.

Bc. David Novák, M.Th. - Víra ve vírech strachu. Praha: Návrat domů.

doc. Pavel Hošek, Th.D. - Cesta ke kořenům – Odkaz šlechtického rodu Milnerů z Milhausenu a jeho nositelé. Centrum pro studium demokracie a kultury (CDK), 2010.

V roce 2010 vyšla také zajímavá kniha jednoho z absolventů semináře:

Pavel Hejzlar - Dva přístupy k Božímu uzdravení: Fred F. Bosworth, Kenneth E. Hagin, Agnes Sanfordová a Francis MacNutt v rozhovoru. Praha: EMET.

Esej

2011-01-03T14:14:23+01:00

Esej do předmětu systematická teologie na téma: Je možné vysvětlit trojiční pojetí Boha pomocí populárního románu?

[Vladimír Horský, esej ze srpna 2010]

Program konference

2010-12-13T15:05:40+01:00

CÍRKEV A KOMUNITA

Termín: úterý 8. až středa 9. listopadu 2011

Podrobný program – kliknout zde

Místo: Sbor Církve bratrské v Praze 1, ul. Soukenická 15

Konferenci připravuje katedra sociální práce na ETS, kterou vede doc. PhDr. Slavomír Krupa, Ph.D.. Ten o konferenci pověděl:

Prvotná cirkev bola z teologicko-sociálneho pohľadu duchovná komunita, ktorá modelovala duchovné a sociálne charakteristiky cirkvi pre nasledujúce storočia až po súčasnosť a má ekleziologický a eschatologický význam (prvá téma). Cirkev je ale tiež duchovná komunita, ktorá žije v širokej sociálnej komunite spoločnosti a podobne ako prvotná cirkev aj súčasna cirkev nevyhnutne interaguje so sociálnym prostredím v celosvetovom, európskom, štátnom, regionálnom prostredí je týmto prostredím bezprostredne ovplyvňovaná a ovplyvňuje prostredie…(druhá téma) Tretím posledným tematickým okruhom konferencie sú konkrétne služby cirkvi, ktoré ponúka cirkev pre prostredie v ktorom žije. Pri všetkých troch témach vystupujú do popredia mnohé otázky (otázky môžu byť konkretizované pre každú tému), ktoré si prednášatelia a účastnícu budú klásť a skúmať v teologickom, biblickom a prakticko-aplikačnom kontexte.

Cena: 500 Kč

Platby za konferenci se hradí na účet ETS (v patě stránky). Jako variabilní symbol použijte prvních šest číslic svého rodného čísla (tj. datum narození).
Účast pouze na prvním dnu: 300 Kč
Účast pouze na druhém dnu: 200 Kč
Účast na jedné přednášce: 60 Kč
SLEVA: Pro studenty teologických a sociálních škol po předložení indexu sleva 50%!

Přihlášení účastníci obdrží hlavní referáty v předstihu elektronicky.

[ETK 2011, vnitřní strana s programem]

[ETK 2011, English program with map]

Dvoudenní konference určená pro:

pracovníky a vedoucí v sociálních službách

starší, sborové pracovníky, kazatele, pastory, vedoucí křesťanských služeb.

Církev tíhne k životu v ghettu, přitom její podstatou je společenství, koinónia. Konference reflektuje důležitost a dynamiku vnitřního společenství církve (sboru) a vidí ho v kontextu komunity obce nebo města. To vše s ohledem na komunitní sociální služby. Konferenci připravuje katedra sociální práce.

Zajímavý přehled Evangelikálních teologických konferencí od roku 1990 najdete zde.

Okruhy ke státní závěrečné zkoušce pro bakaláře PSP

2010-12-13T12:25:30+01:00

Jelikož se jedná o obor akreditovaný Univerzitou Karlovou, podklady pro studenty jsou pouze na stránkách Evangelické teologické fakulty, která také zodpovídá za správnost a aktuálnost.

http://www.etf.cuni.cz/vyuka/okruhy-bak-ets/

Seminaristé z Evangelikálního teologického semináře

2010-11-22T22:51:35+01:00

Výzva z 22. listopadu 2010

Studovali jste v minulosti na ETS?

Chcete být v kontaktu se školou, svými spolužáky a ostatními seminaristy?

Vyplňte prosím následující formulář a zašlete jej škole:

1. Každá slušná škola to dělá, my jsme to poslední roky poněkud zanedbávali.

2. Potřebujeme vaši zpětnou vazbu k tomu, abychom dobře vyhodnotili uplynulá léta a dobře nastavili kurz dalšího směřování školy. Zpětnou vazbu potřebujeme zejména od těch, kdo jste využili vzdělání z ETS ve své práci nebo službě.

3. Při příležitosti 20. výročí ETS připravujeme publikaci, která bude obsahovat také jmenný přehledem všech, kdo na semináři doposud studovali i vyučovali.

Za vedení školy, Jan Valeš.

Ocenit hodnoty

2010-10-28T09:48:00+02:00

Přihlášená díla 1. září 2011

Do kanceláře školy přinesli svá díla: Aleš Novák, Helena Hofmanová a Sára Hofmanová.

Výtvarná soutěž při příležitosti 20 let od založení ETS

Ředitel vyhlašuje soutěž o ztvárnění ceněných hodnot. Tři díla vybere odborná komise. Ztvárněte klíčové hodnoty ETS a získejte finanční odměnu nebo poznávací cestu do Izraele:

Respekt

Služba

Náročnost

Praktičnost

Osobní růst

Otevřenost

Podmínky účasti v soutěži:

Jednotlivci i skupiny.
Dílo musí být přenositelné.
Výtvarné techniky: bez omezení.
Přihlásit se je možné od 1. listopadu 2010 na adrese .
Termín odevzdání děl 1. září 2011 do budovy semináře v Praze – Chvaly.
Právní podmínky získají zájemci při přihlášení do soutěže.

Vernisáž soutěžních děl a vyhlášení výsledků proběhne 15. října 2011 v rámci vyvrcholení oslav 20 let od založení semináře.

Bakalářské kurzy Univerzity Karlovy

2010-10-26T20:12:26+02:00

Studenti Univerzity Karlovy si často mohou vystudovat volitelný kurz na kterékoli fakultě. Řada kurzů ETS je zároveň vypsána Evangelickou teologickou fakultou v rámci bakalářského studia pastorační a sociální práce.

Kurzy lze přehledně vidět na stránkách univerzity:

zadejte katedru: Evangelikální teologický seminář
na výpisu předmětů Univerzita Karlova

S touto informací je třeba se obrátit na studijní oddělení vlastní fakulty. Pokud umožní studium kurzů na jiné fakultě, je třeba se do kurzu ETS přihlásit včasným e-mailem adresovaným vedoucímu dálkového studia – Christof Lange. Je možné se přihlásit před začátkem zimního i před začátkem letního semestru.

Konference 4.-5. listopadu

2010-10-22T17:03:58+02:00

Evangelikální teologická konference

4.-5. listopadu 2010

ul. Soukenická 15

Praha 1

PROGRAM

On-line přihláška

Evangelical Theological Conference

November 4-5, 2010

Soukenicka street, No 15

Praha 1

[PROGRAM]

Applications mail to

KONVERZE – CONVERSION

Základní křesťanská zkušenost – Basic Christian Experience

Hledáme spolupracovníky do studijních týmů

2010-10-15T08:17:47+02:00

Cílem projektu je najít a získat dostatek nových studentů v roce 2011, pro které studium na ETS bude přirozenou součástí jejich duchovní cesty a připraví je na současnou či budoucí službu v církvi a společnosti.

Počet studentů denního studia dlouhodobě klesá a dostává se na kritické hodnoty. Ideální je skupina 10 denních studentů v 1. ročníku každého nabízeného oboru. V dálkovém studiu je takovou skupinou 10-20 studentů (v závislosti na oboru studia). V programu Sborový pracovník kapacitu odhadujeme na 10 nových studentů každý semestr.

Zásadní skutečnosti při získávání nových studentů na ETS:

Věříme, že je to Bůh, kdo posílá dělníky na svou žeň. Některé z nich také posílá na další přípravu v semináři.
Nejlepším doporučením jsou spokojení stávající studenti.
Nejlepší spolupráce je s těmi, kteří vědí, do čeho jdou, protože již nějaký kurz na ETS absolvovali – kurzy pro veřejnost nabízíme také proto, abychom touto cestou získali ty pravé studenty do studijních programů.
Komunikovat srozumitelně jedinečnost semináře, principy a možnosti vzdělávání.
Zkušenosti potvrzují, že většina současných studentů přišla na základě osobního doporučení. Proto jsme v kontaktu s mnoha lidmi v terénu a hledáme další možnosti, jak se cílené osobní doporučení může dostat k lidem, kteří mají povolání od Boha a ochotu se vzdělávat.

variabilní symbol projektu: 301

Těmto skutečnostem odpovídá strategie projektu:

Také letos se soustředíme na zkvalitnění oblastí, v kterých stávající studenti vnímají největší nedostatky. Máme střednědobé plány na rozvoj naší práce.
Rozšiřujeme nabídku kurzů pro veřejnost a počty zájemců utěšeně rostou. Připravujeme nabídku studijních materiálů ke stažení a chceme přinášet konkrétní kvalitní myšlenky pro přemýšlivé křesťany.
Učíme se reagovat na skutečné potřeby křesťanů v České republice.
Učíme se srozumitelně komunikovat: tištěné materiály, na internetu, osobní návštěvy a kontakty ve sborech.

Jak bude vypadat seminář v roce 2017?

2010-09-24T18:31:21+02:00

Od května 2010 pracuje tým jmenovaný Radou ETS na přípravě plánu dalšího rozvoje semináře do roku 2017. Klíčové otázky jsou:

Kde jsme?

Kam chceme dojít?

Jak se tam dostaneme?

Následující kroniku píše svýma očima ředitel semináře. Je určena všem, kdo dlouhodobě sledují dění na semináři.

22. února 2011

Listopad 2011 až únor 2011

Tým strategického plánování a Kolegium ředitele rozpracovávalo listopadovou vizi do konkrétních cílů v příštích letech, jejich vzájemné vazby, finanční a personální náročnost. Tento proces byl velmi přínosný, neboť se všichni zodpovědní s celou vizí dobře seznámili.

variabilní symbol projektu: 302

Přispějte podle svých možností na nejnutnější výdaje spojené s tímto důležitým hledáním a vložte své prostředky do transformace a rozvoje semináře. Výdaje odhadujeme cca na 40 tis. Kč. V případě zájmu kontaktujte koordinátora týmu – Ing. Miloš Poborský nebo ředitele semináře – Mgr. Jan Valeš.

23. listopadu 2010

Členové Rady ETS udělali další důležitý krok, když schválili návrh aktualizovaného znění poslání školy, návrh klíčových hodnot školy a také 6 základních vizí pro roky 2010 až 2017. Na svém únorovém jednání promítnou tuto vizi do operačních cílů na nejbližší roky.

Květen až listopad 2010

Tým se schází cca jednou měsíčně k půldennímu přemýšlení. Postupuje od zmapování současné situace a historie, která k ní vede, přes poslání školy a klíčové hodnoty k těm nejdůležitějším a konkrétním cílům v příštích letech, které by vedly k naplnění poslání semináře.

Výsledkem bude materiál, kterým se bude Rada ETS zabývat na svém listopadovém jednání.

Únor 2010

Nová Rada ETS hned na svém prvním jednání vzala úkol strategického plánování vážně, ke svému počínání přizvala jako průvodce kazatele ing. Lubomíra Hlavačku, který práci týmu koordinuje.

Květen až říjen 2009

Pracovní skupina začala připravovat strategický plán rozvoje školy v dalších letech. Jako externí konzultant se do příprav zapojil Riad Kassis, regionálního zástupce Overseas Council International. Výsledkem činnosti byl podrobný materiál nastiňující postup přípravy strategického plánu, který Rada ETS schválila na svém říjnovém jednání a předala jako úkol svým nástupcům, neboť od 1.1.2010 začala Rada ETS pracovat v novém složení.

Duben 2009

Rada ETS na svém jednání sestavila pracovní skupinu sestavenou z členů Rady ETS, pracovníků a školy a dalších přizvaných odborníků pod vedením RNDr. Martina Wedella.

Slavnost ke 20. výročí založení semináře

2010-08-30T09:05:00+02:00

1. září 1990 byl zřízen Teologický seminář Církve bratrské (TSCB) a byli přijati první studenti pětiletého dálkového studia. A 1. srpna 1991 byl tento seminář zařazen Ministerstvem školství do sítě škol jako církevní škola a byla otevřena možnost denního čtyřletého studia, do něhož bylo v prvním školním roce přijato dvanáct studentů. V průběhu školního roku 2010/11 jsme si uplynulých dvacet let připomenuli při řadě příležitostí.

Jaký byl a jaký by mohl být – zvláštní číslo [Dynamis 2011, číslo 1], obsahuje seznam pracovníků a učitelů ETS od roku 1990
Církev jak ji vidí ETS – zvláštní číslo [Dynamis 2011, číslo 2], obsahuje seznam studentů ETS od roku 1990
1. září: Díla přihlášená do umělecké soutěže

[Program Dne ETS 2011 ke stažení, formát pdf]

Závěrečná slavnost 15. října 2011

Kulatý stůl o vzdělávání křesťanů od 13.30 hod.
Vernisáž výtvarné soutěže ve 14.30 hod.
Slavnostní bohoslužba začíná v 15 hod.
Imatrikulace nových studentů
Vysílání letošních absolventů do služby
Vyhlášení výsledků výtvarné soutěže

Zdroj 2010 říjen, 16 – Vysílání absolventů, přijímání prváků, 20 let ETS

Jména letošních absolventů: Helena Da Costa, DiS., Jiří Donát, DiS., Roman Frimel, DiS., Ing. Lucie Geldnerová, DiS., Radmila Horynová, DiS., Arnošt Chadraba, DiS., Ing. Petr Jirman, DiS., Miloslava Jochmanová, DiS., Eva Košutová, DiS., Ing. Pavel Krejčí, Petr Lupton, DiS., Anna Palánová, DiS., Jana Pavlíčková, DiS., Petra Poláchová, DiS., Alena Rousková, DiS., Jiří Šimek, DiS., Ing. Libor Zedník, DiS., David Živor, DiS.

Informace pro účastníky soustředění

2010-08-26T12:52:32+02:00

Studium na ETS ve zpětném zrcátku – soustředění denních studentů, září 2010

Hosté soustředění: Zdenka a Roman Neumannovi, absolventi ETS. Roman dostudoval teologické zaměření v roce 1998, Zdenka absolvovala pastorační zaměření o rok později. Záhy po dostudování vstoupili do kazatelské služby v Církvi bratrské. V současnosti jsou na sboru v Horní Krupé. Zdeňka popsala cíl soustředění takto:

Cílem soustředění je osobní budování studentů, postoj služebníka, nahlédnutí do praxe a na to, co považuji za podstatné pro práci ve společenství. Postřehy ze služby i chyby, které jsme udělali.

Místo: Konferenční centrum Immanuel (Slavíkov-Dlouhý 1, 582 63 Ždírec nad Doubravou) Na stránkách konferenčního centra lze najít doporučení, jak se tam dostat. Řidiče, kteří pojedou vlastním autem prosím, aby mi řekli počet volných míst v autě, čas a trasu cesty tam i zpět, děkuji.

Začátek soustředění:

První ročník začíná večeří v pátek 17. září v 18 hodin.
Studenti vyšších ročníků musí být na místě nejpozději v sobotu v 8.30. Pokud mají zájem přijet již v pátek večer, musí si objednat ubytování (i s večeří v 18h) v kanceláři školy.

Konec soustředění: Soustředění končí středečním obědem, tj. ve 13 hodin.

S sebou: Poznámkový blok (např. notebook), hudební nástroje, sportovní oblečení.

Program: Vedle přednášek vedených manželi Neumannovými jsou na programu rozhovory studentů s jejich ročníkovými učiteli (Dana Staňková dorazí v neděli večer), také jedno zážitkové odpoledne s překvapením pro milovníky fyzické práce :) a také podle všech zpráv i vynikající jídlo od šéfkuchařky Aleny Tesařové.

Cena:

1.800 Kč od pátku do středy
cena pro ty, kdo přijedou v sobotu ráno bude teprve upřesněna

Organizátor soustředění – Mgr. Jan Valeš, mobil: 777 262 841. Obracejte se na mne také se všemi dalšími dotazy. Děkuji a těším se na společně strávený čas.

Kurzovné pro školní rok 2010/11

2010-08-17T16:03:58+02:00

Standardní předmět (v denním 26, v dálkovém 14 hodin): 1.560 Kč
Předmět polovičního rozsahu v denním studiu, 13 hodin: 800 Kč
Standardní soustředění (20 nebo 26 hodin): 1.200 Kč
Soustředění dvojnásobného rozsahu (40 hodin): 2.400 Kč
samostatná zkouška (včetně opravných termínů): 1.000 Kč

Částka kursovného je splatná vždy před zahájením kursu. Jako variabilní symbol použijte prvních šest číslic svého rodného čísla. Jako konstantní symbol použijte 0558. V případě méně standardní platby je třeba dodat kopii dokladu o Vaší platbě s jasně vyznačeným jménem studenta, za kterého platba proběhla. V kursovném nejsou obsaženy platby za učebnice, knihy, ani jiné pomůcky k výuce.

Preambule konference 2010

2010-06-23T18:00:29+02:00

Křesťané i celá společnost v České republice a dalších zemích nutně potřebují proudy života pramenícího v Bohu. Jsme přesvědčeni, že teologická reflexe i další pomocné disciplíny mohou posloužit účastníkům a také při vedení druhých lidí k obrácení a duchovnímu růstu.

Konference bude vycházet z biblické teologie a dějinných souvislostí v Evropě od sklonku 19. století, aby se zaměřila na otázky konverze v dětském věku, vedení k obrácení, duchovnímu růstu a nebezpečí záslužnictví. Při interpretaci obrácení je třeba vstoupit do širších souvislostí obdobných zkušeností v jiných náboženstvích nebo jeho psychologických aspektů, abychom svěžím a poctivým způsobem povzbudili ke zvěstování Evangelia současnému světu. (14. června 2010)

Hlubší porozumění Božímu působení a jeho cestám může posilovat život z Ducha svatého a zvěstování Evangelia.

Konverzi, tuto základní zkušenost opěvuje Bible bohatým jazykem: spasení, víra, obrácení (konverze), pokání, adopce, ospravedlnění a posvěcení, smíření a desítky dalších výrazů.

Křesťanem se člověk nerodí, nýbrž stává – tehdy, když se Boží dílo milosti stane v jeho životě skutečností skrze víru v Boží zaslíbení – a on se „narodí znovu“.

To se však neděje samozřejmě nebo bez našeho vědomí. Ježíš říká důrazně, že bez narození z Boha není možné mít podíl na Boží záchraně (J 3,3). Zvěst Evangelia tedy není nezávaznou informací, která nám přijde do schránky a kterou můžeme jako reklamu vyhodit. Zvěst Evangelia je výzvou: Čiňte pokání! Věřte Bohu! Přijměte nabízenou milost, protože Boží budoucnost se blíží a s ní i osobní setkání s Bohem – králem (Mk 1,15). Obrácení v sobě obsahuje prvek nového, božského, a proto není možné obrácení nahradit osobnostním zráním. Obrácení je nutné pro sebekvalitnějšího člověka. Tato zvěst má a musí znít, a to se neobejde bez zvěstovatelů. A tak má církev všech dob od Pána uloženo ji zvěstovat a každý věřící zkoumá, jaký je jeho díl na tomto poslání (Ř 10,13-15).

Obsahem té dobré zprávy, Evangelia, je zvěst o Božích činech. Jedině Hospodin zachraňuje! (Iz 49,26) Takto on zachránil Izrael před zkázou v Egyptě i v Babylóně. V Ježíši Kristu, v jeho životě, smrti a vzkříšení Bůh připravil pro celé lidstvo vysvobození od otroctví hříchu a cestu k plnému obecenství s Bohem a laskavým vztahům mezi lidmi. Boží milost je základem nabízené záchrany.

Kdo uslyšel zvěst Evangelia, je vyzýván, aby radikálně přehodnotil svůj dosavadní život a nechal Boha, ať rozhodne, co je dobro a co zlo. S Ježíšem umírá trestu za hřích a hříšným sklonům. S Ježíšem povstává k novému způsobu života. Sounáležitost s Bohem stvrzuje křest v Boží jméno, kterým se člověk stává součástí Kristova lidu. Takto Bůh obnovuje a zachraňuje lidskou společnost a v každé generaci zachovává svoji církev, aby svědčila o jeho lásce. Nový život je projevem Boží přítomností v životě věřícího. Jistotu této Boží přítomnosti nemůže věřícímu nikdo dát ani mu ji vzít. Věřící muž či žena se Bohu podřizují jako svému Pánu. Vedení a napomínání Duchem svatým přijímají jako otcovskou výchovu směřující k co nejtěsnějšímu spojení člověka s jeho Bohem. Boží přirozenost postupně prostupuje přirozenost člověka a duchovní růst pokračuje. Boží láska vlitá do lidského srdce se projevuje ve vztazích, zejména vůči věřícím (J 13,31-35). Celý život křesťana se tak stává vděčnou odezvou Božího jednání – dělá, co vidí dělat svého nebeského Otce. Nejde o snahu Boha si koupit nebo si něco zasloužit, to přece není potřeba ani možné.

Jako Ježíš za nás veřejně zemřel, tak se i my máme veřejně se k němu přihlásit, třebaže by to znamenalo újmu na majetku, zdraví či životě (Mt 10,32-33).

V životě věřících lidí Bůh Duchem svatým působí obnovu i proměnu. Svou milostí obnovuje naše vztahy, zdraví, rozum, svědomí. Přibližujeme se tak stavu, v jakém byl stvořen první Člověk. Spolu s tím však Duch Boží dává vzniknout novým věcem – projevuje se moc Kristova vzkříšení (Ř 8,11), víra v Boha vítězí nad světem, získáváme nárok na společné panování s Kristem. Spasení nekončí obnovou ”normálního lidského života,” ale míří k životu v moci toho, kterého očekáváme (Ko 3,2).

Při tom všem v rámci pozemského života nevycházíme z bojů s vlastní hříšností, kterou Bůh neodnímá, postupně proměňuje. Ten, kdo uvěřil v Boží lásku, nemůže být odsouzen za to, že se v jeho životě ještě objevují hříšné postoje a činy – Bůh prohlašuje za spravedlivého (Ř 8,1 a 33). Po celý život se tak učíme stát jedině na Božích zaslíbeních, nikoli na svých úspěších. Boží zaslíbení si přivlastňujeme vírou a stálým postojem pokání, který je projevem té postupné proměny, kterou Bůh koná s naší hříšností. Jediným pevným základem je Boží milost, ke které se Bůh zavázal svým slovem. V této víře vytrvejme až dokonce, neboť jen ten, kdo vytrvá, bude spasen (Mk 13,13).

Jan Valeš, ředitel ETS (úryvek z ordinační práce, str. 21n)

Komise za ETS

2010-06-03T15:16:27+02:00

Za ETS budou v přijímacích komisích:

Pondělí: J. Valeš a D. Staňková

Úterý: P. Raus

Středa: J. Valeš a A. Heřmanová

Čtvrtek: V. Ber

3. 6. E.J.

FAQ - ČKO

2010-05-20T12:14:36+02:00

Jak si vybrat obor na ETS?

Studium sociální práce je pochopitelně odlišné od studia teologie. Avšak u vážných zájemců o pastorační práci je rozhodnutí někdy obtížné. Také ten, kdo by rád v budoucnu pracoval jako misionář v cizích zemích, si právem klade otázku, který z oborů je vhodnější.

Pomoci může otázka: Kdo bude mým budoucím zaměstnavatelem? Pokud to budou státní nebo neziskové organizace, je lepší mít diplom v sociální práci a pedagogice spíše než v teologické činnosti. I v případě, že budu zaměstnancem církve, ne však v roli duchovního, může být výhodou vzdělání v příbuzném oboru, který může být pro život církve nakonec obohacením.

Druhá užitečná otázka zní: Do jaké míry se budu potřebovat zabývat výkladem biblického textu? Znalost původních biblických jazyků a odborných exegetických postupů je možné získat jedině studiem teologického oboru.

V omezené míře povinně volitelných a volitelných kurzů je i tak možné studovat kterýkoli předmět vyučovaný na škole.

Má škola možnost ubytovat studenty?

Škola se aktivně zapojuje do hledání vhodného bydlení studentů v blízkosti školy. Nicméně ETS nemá ani kolej ani domov mládeže.

Jakým způsobem lze dosáhnout titulu DiS.?

Titul DiS získává absolvent po úspěšném absolvování všech předepsaných předmětů VOŠ, obhájení absolventské práce a složení absolventských zkoušek.

Jak probíhá dálkové studium?

Dálkové studium se uskutečňuje formou sobotních konzultací a dvoudenních soustředění. Konzultace se konají jednou za cca tři týdny v sobotu, výuka od 8:30 do 15:50 podle rozvrhu. V jednom semestru je 8 konzultací. Víkendové soustředění je realizováno formou výukového bloku o 20 hod většinou v pátek a v sobotu. V semestru bývají dvě až čtyři taková soustředění. Max. jednou za semestr se uskuteční týdenní studijní soustředění.

Může mi na ETS být uznáno předchozí studium?

Uznávání předchozího vzdělání v oboru je v pravomoci ředitele. ETS je v tomto směru otevřenější než v minulosti. Předměty mohou být uznány s platností nejvýše 10 let při studiu VOŠ i VŠ.

Studijní program Pastorační a sociální práce

Umožňuje ETS také bakalářské studium?

Ano, po úspěšném složení přijímacích zkoušek na UK Evangelická teologická fakulta mohou studenti získat bakalářský titul UK realizovaný na ETS.

Mohu na ETS studovat jen bakalářský studijní program UK ETF Pastorační a sociální práce?

Ano, v zásadě je to možné.

Jsou nějaké slevy na školném?

Pokud se student rozhodne souběžně studovat VOŚ a Bc, zaplatí pouze polovinu školného a dostává příspěvek 1 300 Kč na mimopražské týdenní studijní soustředění.

Jakými zvláštnostmi se Vaše škola vyznačuje?

Studium vede k získání odborných znalostí a dovedností, ale pamatujeme také na duchovní rozměr. K tomu slouží ucelený výklad Bible a biblického přístupu k životu, který prakticky propojuje křesťanskou víru a sociální práci. Menší třídy podporují osobní kontakt učitelů a studentů. Studenti mají příležitost ujasnit si spojitost křesťanství s odborným přístupem v pastoračních předmětech vedených zkušenými učiteli a praktiky. Naši absolventi tak mohou uspokojovat nároky klientů ve všech oblastech – tělesné, společenské, duševní i duchovní.

Ve škole se lze osobně seznámit s mnoha tuzemskými i zahraničními odborníky, kteří svou přítomností, znalostmi a zkušenostmi spoluvytvářejí kvalitní zázemí školy.

Co to vlastně znamená pastorace?

Pastorace je obor práce s lidmi, který vyrůstá z dvoutisícileté tradice křesťanské péče o lidi. Její základ a východiska jsou teologická, ale metody a přístupy jsou informované přístupy vytvořenými v psychologii. Více o pastoraci…

Co si mám představit pod pojmem výuka sociální práce?

Výuka sociální práce na ETS je provázána s křesťanskou etikou a důrazy evangelikálních církví. Zároveň také vychází ze současného vědeckého, odborného pojetí sociální práce, která je pomáhající profesí, jejíž pracovníci poskytují klientům pomoc všude tam, kde se tito dostávají do stavu nerovnováhy popř. konfliktu se svým sociálním prostředím. Sociální práce pomocí pestré škály postupů a metod poskytuje klientům možnost sociální změny, pomáhá řešit problémy v mezilidských vztazích se zaměřením na klientův osobní růst ve fyzickém, psychickém i spirituálním rozměru.

Studijní program Teologická a pastorační činnost

Umožňuje ETS také bakalářské studium?

Studium na ETS je svým obsahem a rozsahem rovnocenné bakalářskému studiu. Tato skutečnost je zřejmá v tom, že zahraniční školy přijímají absolventy ETS do návazného magisterského studia. V rámci ČR však bakalářský titul nenabízí.

Dohoda s IBTS nebo UK Evangelická teologická fakulta upravuje výhodné podmínky absolventů ETS v dalším bakalářské, resp. magisterském studiu.

Jakými zvláštnostmi se Vaše škola vyznačuje?

Naše škola je malá, rodinného typu, umožňuje tedy blízké osobní vazby jak mezi studenty navzájem, tak mezi studenty a vyučujícími. Studentům se lze věnovat individuálně a doprovázet je po celou dobu studia na jejich cestě profesního, etického i duchovního rozvoje.Ve škole se lze osobně seznámit s mnoha tuzemskými i zahraničními odborníky, kteří svou přítomností, znalostmi a zkušenostmi spoluvytvářejí kvalitní zázemí školy. Více o principech vzdělávání na ETS…

Teologický program v provedení ETS má oproti jiným bakalářským programům hned několik zvláštností: spojuje akademický přístup s vážným zájmem o duchovní život, neopomíjí důležitou oblast evangelizační a misijní služby (ta bývá často opomíjena), součástí studia jsou průběžné i blokové praxe

Informace

2010-05-18T11:42:23+02:00

Přijímací zkoušky na obor Pastorační a sociální práce se konají v termínu 7. – 10. 6. 2010, pro uchazeče ETS dne 8. 6. Písemná část (test + jazyk) se bude konat na ETF UK v Černé 9 od 9:00 hod, ústní část bude od 13:00 hod na Jaboku, Salmova 8.

18. 5. EJ

Informace

2010-05-18T11:11:35+02:00

Bakalářské práce se odevzdávají ve dvou vyhotoveních a v elektronické podobě na CD do 15. 6. v kanceláři ETS. Spolu s bakalářskou prací se odevzdává přihláška k bakalářským zkouškám. Kontrolu indexů provádí vedoucí studijního oddělení oboru PSP Mgr. Karel Plechl v měsíci červnu.

Informace k formální stránce bakalářské práce jsou na www.etf.cuni.cz – ad. Opatření děkana č. 6 / 2007, Kvalifikační písemné práce, jejich formální náležitosti a pravidla pro odevzdání, uložení a zpřístupnění.

18. 5. 2010 E.J.

[Rozpis bakalářských zkoušek]

Studijní pobyty duchovních pracovníků

2010-05-17T12:34:10+02:00

Jak efektivně strávit kazatelské studijní volno?

Jak si osvěžit a rozšířit své odborné kompetence?

Kde si odpočinout a načerpat novou inspiraci?

Nabízíme zázemí a možnosti: U nás můžete samostatně studovat a využívat seminární knihovnu. Můžete zavzpomínat na svá studentská léta a zúčastnit se probíhající výuky. Odborníci z řad zkušených pedagogů Vám mohou pomoci se studijním projektem.

[Nabídka studijních pobytů pro církevní a sociální pracovníky]

PASTORAČNÍ PORADNA ETS

2010-05-17T11:52:54+02:00

Pastorační poradna byla na ETS otevřena pro klienty v září 2010. Vznikla po delší době plánování a modliteb za takovouto službu. Odbornými garanty a poradci jsou učitelé z kateder pastorace a psychologie na ETS.

Poslání poradny

Posláním poradny je sloužit psychologicky i biblicky zakotveným odborným poradenstvím těm, kteří se ocitají v nějaké pro ně náročné životní situaci či životní etapě nebo zápasí s nějakým jiným trápením a cítí potřebu odborné pomoci, podpory nebo duchovního doprovázení.

Nejčastějšími tématy bývají potíže a neshody v rodinných a partnerských vztazích, problém v sebepřijetí, vyrovnávání se s nepříjemnými zážitky z minulosti, hledání smyslu v určitých životních situacích, rozhodování na životních křižovatkách a mnohé další.

Klienti

Studenti ETS (denní i dálkoví)

Poradna nabízí své služby v první řadě těm studentům ETS, kteří potřebují podporu a odborné vedení v nějaké pro ně náročné životní situaci nebo oblasti.

Ostatní klienti

Poradna nabízí své služby také všem ostatním klientům (z řad církevních společenství i široké veřejnosti), kteří o poradenství projeví zájem, a to za dohodnutých podmínek (viz financování).

V současné době takto její služby využívá několik klientů, většinou se jedná o členy či přátele křesťanských sborů z Prahy a okolí. Příslušnost k nějakému křesťanskému společenství nebo osobní víra není podmínkou, poradenství může být vedeno pouze na psychologické rovině, nicméně je vždy poskytováno věřícím pracovníkem (psychologem), což je hlavní důvod, proč je tolik ceněné právě věřícími klienty.

Financování

V současné době jsou náklady na provoz poradny hrazeny z prostředků jednorázového daru ETS na tuto práci od zahraniční nadace Overseas Council International. Tyto prostředky jsou však velmi limitované a dlouhodobě nemohou pokrýt provoz poradny. Od září 2011 byly proto stanoveny podmínky placení poradenských sezení.

Studenti ETS (denní i dálkoví):

Řádní studenti ETS mají v tomto školním roce služby poradny zdarma (hrazeno z daru nadace). Dobrovolné příspěvky na provoz a dary jsou však velmi vítány.

Ostatní klienti:

V současné době je stanoveno placení služeb takto:

1. setkání: 100,- Kč (toto setkání slouží k navázání kontaktu, ujasnění si případné „poradenské zakázky“ ze strany klienta a k rozhodnutí, zda má zájem o další pravidelná setkání)
další setkání: 400,- Kč/setkání (obvykle 60 min.)

Frekvence setkání je zpravidla 1x za 14 dní, v případě akutní potřeby (často zpočátku scházení) 1x týdně.

Dárci

Finanční prostředky z daru nadace Overseas Council International ani poplatky za sezení hrazené klienty nestačí na dlouhodobé pokrytí nákladů na provoz poradny (zejména na mzdové náklady pracovníka poskytujícího poradenství).

Proto jsme velmi vděční všem dárcům, kteří se rozhodli nebo ještě v budoucnu rozhodnou jakoukoliv jednorázovou či pravidelnou částkou podpořit tuto práci umožnit tak její další pokračování a rozvoj.

Z části těchto darů, které se podařilo na podzim 2011 získat, byla dovybavena místnost, která byla na ETS pro pastorační poradnu vyčleněna, tak, aby poskytovala co nejvíce klidné, příjemné a diskrétní prostředí pro rozhovory s klienty. Všem dárcům velmi děkujeme.

Číslo účtu pro platby: 27 – 325 249 0257 / 0100

variabilní symbol projektu: 305

Kontakty

V případě zájmu o pastorační služby nebo o více informací o tomto projektu, pište na e-mail: poradna@etspraha.cz nebo kontaktujte – PhDr. Soňa Třísková.

Program konference

2010-04-28T14:15:23+02:00

[Balíček konferenčních materiálů ke stažení (zip archiv)]

Cena: 500 Kč. Při přihlášení do 20. října 400 Kč.

Platby za konferenci se hradí na účet ETS (v patě stránky). Jako variabilní symbol použijte prvních šest číslic svého rodného čísla (tj. datum narození).

Účast pouze na prvním dnu: 300 Kč

Účast pouze na druhém dnu: 200 Kč

Účast na jedné přednášce: 60 Kč

SLEVA: Pro studenty teologických škol po předložení indexu sleva 50%!

Konverze – základní křesťanská zkušenost

4. listopadu
8.15-9.00	registrace
9.00-9.15	zahájení
9.15-9.35	Konverze ve Starém zákoně – Mgr. Viktor Ber, Th.D.
9.35-9.55	Konverze v Novém zákoně – Karel Taschner, Th.D.
9.55-10.15	diskuse k oběma biblickým prezentacím
10.15-10.45	přestávka
10.45-11.15	Náboženské kultury a význam pojmu konverze v zemích střední Evropy 1861-1991 – PhDr. Tomáš W. Pavlíček Autor se zaměří na problém víceznačnosti náboženských pojmů a jejich různé používání ve společenských vědách, v nichž se odlišují metody, které při zkoumání konverze a religiozity používá historik, sociolog, demograf, teolog atd. Jejich různá pojetí se však mohou odlišovat od způsobu, jakým své duchovní prožitky označovali historičtí aktéři. Historik s nimi nemůže vést pastorační rozhovor o jejich konverzi. Otázkou proto je, do jaké šířky se odlišovalo pojetí konverze mezi jednotlivými konfesijními kulturami, jak důležitou roli zde hrály teologie, náboženská výchova a kontextuální používání a rozumění základním duchovním kategoriím. Přísně vztáhnout měřítko dnešního evangelikálního pojetí konverze na různé konfese a křesťanské skupiny v minulosti by nás mohlo vést k zlehčeným soudům nad předchozími generacemi. Je konverze změnou náboženství, změnou konfese, změnou stylu života, nebo změnou našeho ducha?
11.15-11.30	diskuse
11.30-12.00	Konverze dětí – teologická dimenze se zaměřením na katechetiku – ThDr. Noemi Bravená, Th.D. Referát s názvem „Konverze dětí – teologická dimenze se zaměřením na katechetiku“ se zamýšlí nad obsahově-věcnou náplní tohoto pojmu u dětí ve věku cca 3-13 let, přičemž je zohledněna jeho mezioborovost i teologická specifičnost. Následuje krátký náhled do dějin katechetiky i do současné diskuse v německé náboženské pedagogice, která jako první teologicky zhodnotila zdravý pedocentrismus ve smyslu nahlížení dítěte jako aktivního spolutvůrce náboženské reality, a tedy i toho, kdo se přiměřeně věku vyjadřuje i ke složitější problematice související s vírou a s jeho vztahem k Bohu. Dále referát přibližuje některé praktické spirituální a metodicko-didaktické možnosti zprostředkovávání biblické zvěsti i konverze jako základní soteriologické skutečnosti, které paralelně s vyprávěním a hrou mohou najít uplatnění v církevním vzdělávání dětí.
12.00-12.20	diskuse
12.30-14.30	polední přestávka
14.30-16.00	SEMINÁŘE – první běh
16.00-16.30	přestávka
16.30-18.00	SEMINÁŘE – druhý běh
18.00-19.00	večerní přestávka
19.00-19.45	Křesťanská konverze a obdobné zkušenosti v jiných náboženstvích – David Beňa, lic. theol. Obrácení, tj. nasměrování za Kristem a celoživotní růst do Kristovy podoby, je základní “matricí” křesťanské víry. Existují obdobné koncepty v náboženstvích světa? Náboženství lze v optice religionistiky definovat mj. jako „vztah člověka k transcendentní skutečnosti“ (I. O. Štampach). Jako taková jsou tedy náboženství celostním životním směřováním (či přesměrováním), proměnou vnitřního ustrojení i životního tvaru vstříc k tomuto poslednímu horizontu. Přednáška chce nabídnout – coby ilustraci – náčrt judaistického konceptu konverze.
19.45-20.15	diskuse a závěr konferenčního dne
5. listopadu
9.00-9.15	zahájení
9.15-9.45	Interpretace náboženské zkušenosti: Je konverze jednorázovou nebo opakovanou událostí? – ThDr. Pavel Černý, Th.D. Sama o sobě může náboženská zkušenost uvrhnout člověka do zmatku, nebo ho vystavit pokušení pýchy či mesianismu. Náboženská zkušenost potřebuje interpretaci, která je založena na christocentrické interpretaci Písma a je měřena apoštolským učením. Také zkušenost konverze může být mnohoznačná. Někdo ji prožívá postupně a jiný v jediném okamžiku. Někdo ji prožívá v slzách pokání a jiný v exaltovaném projevu radosti nad dílem spásy. Je křesťanský život završen konverzí, nebo mají následovat další duchovní zkušenosti? Jedním příkladem důležitosti interpretace zkušenosti obrácení jsou protichůdné postoje těch, kteří prožili svou konverzi odlišně. Je obrácení jednou provždy, nebo se v životě křesťana opakuje? Podívejme se společně do učení Písma i do života některých význačných postav Bible i následných církevních dějin. Učme se společně interpretovat duchovní zkušenosti. Dílo spásy je objektivní, ale přijímání tohoto díla je subjektivní a může se v mnohé lišit. V čem je zkušenost proměnná a v čem je společná? Duchovní zkušenosti nemají křesťany rozdělovat, ale mají vést ke společné oslavě Božího jména celou církví. Člověk není bytostí pouze racionální. Emocionální složka náboženské zkušenosti má také svou velkou váhu.
9.45-10.00	diskuse
10.00-10.30	Psychologie obrácení a obrácení psychologie – Mgr. Marek Macák Přednáška bude pojednáním o některých významných psychologických aspektech obrácení. Podíváme se na místo konverze a duchovní transformace v životě člověka, charaker nově nelazeného vztahu k Bohu v souvislosti se vztahy s pečovateli v dětství i na psychologický potenciál křesťanské konverze a její vztah k osobnostním charakteristikám konvertitů. Tématem bude také výzva, kterou fenomén křesťanského obrácení klade psychologickým pokusům o vysvětlení náboženských fenoménů.
10.30-10.45	diskuse
10.45-11.15	přestávka
11.15-11.45	Konverze jako imaginativní zkušenost – Mgr. Matěj Hájek O konverzi (obrácení) se v evangelikálních kruzích mluví často. Velký důraz se přitom klade na její morální stránku. Konverze jako hluboká proměna člověka má kromě morálního ovšem i další důležitý rozměr – rozměr estetický, resp. imaginativní. S pomocí důležitých impulsů C.S. Lewise a dalších zaměříme pozornost právě na tuto stránku náboženské konverze.
11.45-12.00	diskuse
12.00-12.30	Konverze a současná evangelizace – Bc. David Novák, M.Th. Přednáška se zaměřuje na některé trendy v současné evangelizaci, především v evangelikálních kruzích, dále na otázku, zda nehrozí určité nebezpečí vyprázdnění evangelizace a s ní spojeného důrazu na obrácení, když jdeme na ruku některým dobově – kulturním trendům. Nakonec si chceme položit otázku, zde se současný evangelikalismus se svým tradičním důrazem na obrácení a znovuzrození, nestal jakýmsi křesťanským skanzenem.
12.30-12.45	diskuse
12.45-13.00	závěr konference

All plenary sessions and selected workshops will be translated into English.

Semináře

Duchovní růst po konverzi - Ing. arch. Aleš Kratochvíl, M.A., M.A.R.: Zjeveným Božím záměrem je, abychom všichni dorůstali „k dokonalému lidství, k plné míře Kristovy dospělosti“ (Ef 4,13, B21). Po naší konverzi tak před nás Bůh staví celoživotní cestu, která má být charakterizována růstem, a to jak na osobní, tak na společné rovině. Nezbytným předpokladem zdravé služby podporující růst lidí do křesťanské dospělosti je vyvážené biblické porozumění východiskům a cílům růstu. V eklesiologické praxi se setkáváme se širokým spektrem strategií a programů k podpoře křesťanského růstu. Různí lidé a různé křesťanské skupiny, církve či hnutí mohou mít též v hodnocení duchovní dospělosti různé důrazy a měřítka. Zdravá biblická teologie duchovního růstu a dospělosti nám pomůže uprostřed všech těchto směrů zhodnotit, zda procházíme opravdovou a celistvou proměnou a volit adekvátní cesty k další podpoře této proměny. Růst nemůžeme způsobit, je dílem Božím, my však jsme voláni ke spolupráci na tvorbě a kultivaci prostředí, které mu napomáhá. Cílem semináře je načrtnout základní rámec pro biblické a teologické přemýšlení o duchovním růstu a dospělosti a zamyslet se nad nezbytnými prvky, které by mělo prostředí podporující růst obsahovat. Pomůže nám docenit bohatství Bohem daných prostředků, které na našem formování spolupůsobí a přemýšlet o tom, jak tyto prostředky vědomě rozvíjet a prakticky propojovat s životem lidí tak, aby mohlo docházet k jejich opravdové, celistvé a trvalé proměně.
Konverze dětí (seminář k tématu přednášky) – Mgr. Tereza Ráchel Bícová: Je vůbec možné, aby dítě prožilo „plnohodnotné“ obrácení k Bohu? Je dětská víra srovnatelná s vírou dospělých? Čemu všemu musí dítě rozumět, aby jeho obrácení bylo skutečné? Nejsou děti do obrácení pouze vmanipulovány horlivými dospělými? V rámci semináře budeme hledat odpovědi založené především na biblickém porozumění toho, jak Bůh vidí děti. Budeme se zároveň zabývat poznatky z vývojové psychologie a pedagogiky a praktickými způsoby, jak dětem pomoci na jejich cestě víry.
Obrácení a povolání apoštola Pavla – Mgr. Peter Cimala, Th.D.: V Novém zákoně nacházíme několik zpráv o Pavlově setkání s Kristem na cestě do Damašku. Výpovědi z Pavlových epištol i vyprávění Skutků apoštolských stojí za označením této zkušenosti jako bodu obratu v jeho životě nebo klíče k pochopení teologie apoštola Pavla. Ve svém příspěvku se hodlám zaměřit na následující okruhy témat: (i) stručně představením hlavní novozákonní oddíly, jež se týkají Pavlovy zkušenosti u Damašku, (ii) odpovím na otázku, proč je dnes zdůrazňováno, že šlo nejen o apoštolovo obrácení, ale také o jeho povolání a poslání, (iii) budeme sledovat jaký vliv mělo setkání s Kristem na jeho službu a víru; (iv) zaměříme se také na podněty pro současnou církev související s tématem konverze. Součástí semináře bude pročítání zásadních biblických textů a rozhovor nad tématem.
Vedení k obrácení, pochybnosti a jistota spasení – Ing. Daniel Fajfr, M.Th.: Cílem semináře bude seznámit účastníky s několika principy týkajících se pastorace lidí otevřených k přijetí evangelia a jejich následné doprovázení v první fázi po obrácení. Zmíníme příklady nejznámějších evangelizačních metod osobní evangelizace a některé biblické modely „cesty spasení“. Součástí bude také představení pěti zásad pro vedení pastoračního rozhovoru a vyjasnění si pojmu „jistota spasení“. V druhé části bude prostor pro diskuzi a sdílení zkušeností v této oblasti.
Systematicko-teologický seminář: důležité otázky, pojmy a hereze – Mgr. Jan Valeš

Anotace přednášek a seminářů aktualizovány 27. srpna 2010.

Informace pro studenty

2010-04-14T09:10:31+02:00

Místo konání: Hotel Křesťanské akademie mladých v Malenovicích

Účastníci: studenti ETS, studenti Dorkas

Cena: 600 Kč + cesta

nedělní večeře: 50 Kč
páteční snídaně: 50 Kč

Začátek: v neděli 9. května v 18.30 hodin

Konec: večeří ve čtvrtek 13. května v 19.00 hodin

Spirituál pobytu Richard Trča, M.Div, M.A., za organizaci zodpovídá Mgr. Jan Valeš.

Host soustředění: Mgr. Matěj Hájek

Na soustředění jsou zváni také bývalí studenti ETS, kteří by se chtěli zastavit např. na některý z večerních programů.

S sebou:

pracovní rukavice (1 pár)
gumové rukavice (1 pár)
pracovní oděv (také) s dlouhými nohavicemi a rukávy
pracovní obuv (do lesa i na staveniště)
plášť do deště

Program týdne (konečná verze)

9. května – neděle

18.30 příjezd, ubytování a platba pobytu

19.00 společná večeře

20.00 představení týdne a táborák

10. – 12. května

7.00 ranní modlitba (laudy), Richard Trča, M.Div, M.A.

7.30 snídaně

8.00 přednáška, Mgr. Matěj Hájek

9.45 dopolední práce (v pondělí: rozdělování práce, BOZP)

12.45 oběd + siesta (čas osamotě)

14.00 odpolední práce (vč. 20 minut přestávky)

17.00 volno

18.00 večeře

19.00 večerní program, společné chvály a písně domlouvá Richard Trča, M.Div, M.A., (konec ve 21.00 hod.)

ETS: pondělí – ředitelský večer, úterý – 1. a 2. ročník, středa – 3. ročník
Dorkas: pondělí – 1. ročník, úterý – společný s ETS, středa – 2. a 3. ročník

22.30 modlitba před spaním (kompletář)

23.00 večerka

13. května – čtvrtek

7.00 ranní modlitba (laudy), Richard Trča, M.Div, M.A.

7.30 snídaně

8.00 přednáška, Mgr. Matěj Hájek

9.45 dopolední práce

13.30 oběd + siesta (čas osamotě)

15.00 vyhodnocení pobytu a večeře s eucharistií

19.00 ukončení pobytu

Průběžné zprávy z příprav konference

2010-03-02T17:34:34+01:00

Červen 2010

Program je již téměř hotový. Pozvánky a letáčky snad budou hotovy na Křesťanskou konferenci. Tam také bude možné vzít pozvánky do sborů.

Leden 2010

Call for papers: Učitelé ETS byli vyzváni, aby přispěli k tématu konverze podle toho, kdo se jakým tématem zabývá. Pokusíme se sestavit program konference “z vlastních zdrojů” semináře, abychom tak posílili náš vlastní vnitřní rozhovor.

Prosinec 2009

Tématem konference v roce 2010 bude základní křesťanská zkušenost: obrácení, uvěření, neboli cizím slovem konverze.

Konference bude v termínu 4.-5. listopadu v Praze. Místo ještě není určeno.

Letní škola ETS 2010

2010-02-22T13:13:16+01:00

18. – 21. srpna Biblické poradenství 2

Místo: Sbor Církve bratrské v Náchodě

Vyučují: Mgr. Dana Staňková, DiS. (přijímá přihlášky na kurz)

Cena: 700,- Kč – zahrnuje studijní materiály, ubytování, překlad, certifikát atd.

Tento kurz je určen účastníkům kurzu letní školy v roce 2010: Biblické poradenství. Proto se na stránkách školy ani nenabízí možnost se přihlásit, neboť účastníci loňské letní školy dostali pokyny k přihlášce osobním e-mailem.

Přípravy soustředění

2010-01-28T09:45:58+01:00

20. dubna 2010

Matěj Hájek s Richardem Trčou a Janem Valešem dotáhli detaily programu soustřední ve spolupráci s ředitelem Dorkas Petrem Hlaváčkem.

V předchozích týdnech se studenti obou škol zapisovali na soustředění a nabízeli své praktické dovednosti (jeden ze studentů např. má řidičské oprávnění na traktor:).

22. března 2010

Kolegium ředitele rozhodlo o místě konání: Hotel Křesťanské akademie mladých v Malenovicích. Termín soustředění upřesněn: příjezd účastníků v neděli večer, oficiální konec ve čtvrtek večer.

Děkujeme všem, kdo poslali své nabídky.

Leden 2010

ETS hledá vhodnou práci pro cca 40-50 mladých lidí, studentů ETS (Praha) a Dorkas (Olomouc), v termínu 10.-14. května. Odhadem se jedná o 1000-1300 brigádnických hodin.

Zájemce o tuto skupinu brigádníků prosíme, aby nám poslali informace o tom, co mohou nabídnout do konce února t.r. na adresu reditel@etspraha.cz. Na konci února se rozhodneme pro konkrétní nabídku.

Středa večer na ETS

2010-01-26T08:52:51+01:00

ETS otevírá jeden kurz ve středu večer pro veřejnost. Přijďte tak, jak chodíte na přednášku v místní knihovně nebo na bohoslužby.

Každou středu od 18:15 do 19:45 od února do května.

Každý semestr je jeden z kurzů otevřen pro veřejnost. Koná se v příjemnou podvečerní hodinu, je možné jej navštěvovat bez kurzovného. Účastníci kurzu nezískají certifikát. Kurz pochopitelně neprobíhá ve zkouškovém období ani o velikonočních prázdninách. Ve školním roce 2008/09 byl takto veřejnosti otevřen kurz církevních dějin.

Cílem otevření kurzu je představit a otevřít práci ETS veřejnosti, inspirovat křesťany k promýšlení své víry, nabídnout konkrétní užitek těm, kteří žijí v blízkosti školy.

Systematická teologie 2

Kurz představuje Základy křesťanské víry. Jde o druhý semestr přehledu křesťanského učení. Každý večer má své téma, jak je to vidět v kalednáři připravovaných akcí. Změna programu vyhrazena.

Přihláška

2010-01-23T05:03:11+01:00

Ceníme si Vašeho zájmu o kurzy ETS. Kvalitním vzděláváním chceme přispívat k duchovní obnově církve i společnosti.

Věříme, že jste se před odesláním přihlášky seznámili s informacemi o kurzu, vyučujícím i době konání. Kurzy lze studovat dvojím způsobem:

Audit (náslech) umožní být v kurzu u všeho přítomen za příjemných 500 Kč za jakýkoliv kurz. Není třeba dělat žádné “domácí úkoly” ani skládat zkoušky.
Kredit umožňuje získání certifikátu při splnění všech požadavků učitele na uzavření kurzu. Cena kurzu za kredit je podle hodinového rozsahu určena ceníkem kurzovného.

Vy jste si vybrali kurz:

Bakalář pastorační a sociální práce

2010-01-22T00:00:12+01:00

Zvláštní nabídka platí těm, kdo již na semináři studovali (zejm. pastoraci). Bakalářským studiem mohou zhodnotit své předchozí studium na ETS. Více informací .

Tři důvody proč studovat sociální práci právě na ETS

Kvalitní program sociální práce: Bakalářský titul uděluje Univerzita Karlova, veškerá výuka probíhá s učiteli ETS v budově školy. Program je akreditovaný státem a škola je mimořádným členem Asociace vzdělavatelů v sociální práci.
Spojení a vzájemná reflexe sociální práce s křesťanskou vírou: Ucelené základy výkladu Bible a biblického učení. Student také dostane příležitost prodiskutovat si třecí plochy mezi biblickou vírou a odborným přístupem sociálních pracovníků. To je nutný základ pro to, aby absolvent mohl svou práci spojit s křesťanskou vírou a mohl tak lidem nabídnout více.
Program pastorace, který jiná škola v ČR nenabízí: Ing. Pavel Raus, M.A. Clin. Psy, M.A. Theol, Mgr. Dana Staňková, DiS., Mgr. Marek Macák a další výrazné osobnosti připravili již dobře osvědčený program pastorační přípravy, který je ojedinělým projektem v českém prostředí.

Do bakalářského programu se obvykle hlásí studenti, kteří již studují program Pastorační a sociální práce VOŠ. Činí tak během studia.

... a nit trojitá se teprv nepřetrhne!

2010-01-21T22:53:19+01:00

Evangelikální teologický seminář je spojnicí a výsledkem spolupráce mnoha lidí a institucí. Toto společenství svatých je darem Boží milosti.

Zveme ke spolupráci a partnerství každého, kdo chce podpořit přípravu mladých a rozvoj již zkušených pracovníků.

Seminář přispívá k duchovní obnově církve a společnosti cílenou investicí do omezeného počtu klíčových lidí. Hledáme další, kteří by nám v tom pomohli a připojili se např. následující formou:

V případě zájmu o spolupráci se seminářem kontaktujte ředitele – Mgr. Jan Valeš.

neděle ETS

2010-01-21T20:37:12+01:00

Tato neděle je vyhlášena jako neděle ETS. To se učitelé i studenti školy rozjedou po sborech církví v Čechách a na Moravě, aby vyprávěli o tom, jak si Bůh připravuje studenty, čím procházíme a aby se všichni mohli seznámit s učiteli. Sbory, které mají zájem, ať se hlásí e-mailem na adresu . Termíny koordinuje Mgr. Jan Valeš.

Neděle ETS probíhají na různých sborech v různé termíny v průběhu celého roku. Obvyklou součástí neděle ETS je služba Slovem Božím od učitele nebo studenta, informace o ETS a práci našich absolventů, sbírka na práci školy a zodpovídání vašich otázek. Je možné však také domluvit přednášku pro křesťany nebo pro veřejnost na aktuální či odborná témata.

[Balíček materiálů (zip archív) pro pořadatele nedělí ETS v roce 2012]

Pojetí praxí na ETS

2010-01-20T10:38:12+01:00

Vč. formulářů ke stažení.

Dynamis - Informační bulletin ETS ke stažení

2010-01-19T10:09:20+01:00

[Dynamis 2012, číslo 2] – Rok 2011, přípravy nadace, letní škola ETS 2012

[Dynamis 2012, číslo 1] – Praktická příprava ke službě v církvi a ve společnosti

[Dynamis 2011, číslo 2] – Církev, jak ji vidí ETS. Seznam studentů školy od založení

[Dynamis 2011, číslo 1] – Jaký byl? Jaký by mohl být? Vize ETS do roku 2017

[Dynamis 2010, číslo 2] – ETS začíná slavit 20 let od založení školy, seznam pracovníků školy od založení

[Dynamis 2010, číslo 1]

[Dynamis 2009, číslo 3] – studenti a absolventi

[Dynamis 2009, číslo 2] – seminář expanduje

[Dynamis 2009, číslo 1] – představení oboru sociální práce

[Dynamis 2008, speciální číslo o projektu Rovnost šancí] – číslo věnované projektu Harmonické využití rovného postavení mužů a žen ve společnosti

[Dynamis 2008, číslo 1] – představení učitelů ETS.

[Dynamis 2007, číslo 2]

[Dynamis 2005, číslo 2]

[Dynamis 2005, číslo 1]

[Dynamis 2004, číslo 3]

[Dynamis 2004, číslo 2]

Vztah bakalářského a VOŠ oboru pastorační a sociální práce

2010-01-17T21:48:22+01:00

Student bakalářského studia je studentem Univerzity Karlovy se všemi právy i povinnostmi studenta Karlovy univerzity. Jelikož se studium 100% odehrává v budově a s učiteli ETS, jsou zároveň plně studenty teologického semináře, takže mají ze strany semináře stejnou osobní a duchovní péči jako studenti oborů VOŠ.

Délka obou programů je stejná. Podobný je způsob uzavírání studia závěrečnou prací a ústními zkouškami. Oba programy odpovídají požadavkům zákona o sociálních službách a opravňují všechny absolventy k práci v sociálních zařízeních.

Přesto se od sebe liší nejen získaným titulem: Obor VOŠ obsahuje ucelené základy výkladu Bible, takže je obzvláště vhodný pro ty, kdo uvažují o misijní službě nebo nemohou vyloučit duchovenskou službu v rámci sociálních služeb. V sociálních službách mají VOŠ dobré jméno díky praktické přípravě na práci. Bakalářský program v posledním ročníku obsahuje některé odborné předměty sociální práce i pastorace, které student VOŠ již ani v rámci povinně volitelných kurzů nebude schopen obsáhnout. Stipendia ETS jsou dostupná jen pro studenty oborů VOŠ. Studenti, kteří kombinují oba programy získají jednak 50% slevu na školné v programu VOŠ, jednak získají příspěvek na obě týdenní soustředění denních studentů.

Škola usiluje o vytvoření takových podmínek, aby většina studentů studovala oba obory, neboť to je v dlouhodobém zájmu školy. Velmi obvyklá je varianta, kdy se student vyššího ročníku VOŠ přihlásí do bakalářského studia, které dokončí o několik měsíců později než studium VOŠ.

Praktický průběh: Bakalářské přijímačky a státní závěrečné zkoušky (státnice) probíhají na půdě univerzity. Přijímačky VOŠ probíhají v budově ETS stejně jako celý studijní program.

Více informací při dni otevřených dveří, u přijímacích zkoušek nebo přímo u vedoucí oboru pastorační a sociální práce, kterou je PhDr. Alena Heřmanová.

Pastorace na ETS se představuje

2010-01-14T16:56:33+01:00

Pastoraci je možné na ETS studovat od roku 1995. Uplynulá léta přinesla řadu zkušeností, hledání nových cest i osvědčená řešení.

Pastorace je obor práce s lidmi, který vyrůstá z dvoutisícileté tradice křesťanské péče o lidi. Její základ a východiska jsou teologická, metody a přístupy zahrnují poznatky dalších oborů péče o lidi, např. psychologie.

Protože je základem biblická antropologie a z ní vycházející základní přístup k člověku, jeho potřebám a formulaci jeho problémů a cestě k východiskům, jsou absolventi připraveni pro práci v kterékoli sféře společnosti. Etický rámec, zaměření a cíle práce s potřebnými lidmi jsou konzistentní s rámcem křesťanské duchovní a praktické pomoci lidem. Studenti jsou navíc seznámeni s etickým kodexem používaným v sekulárním prostředí a jsou připraveni jej respektovat a pracovat v jeho mezích v dalších institucích ve společnosti.

Vybrané definice pastorace:

Služba duchovní péče neboli pastorace sestává z pomoci poskytované ustanovenými křesťanskými pracovníky nasměrované na uzdravení, podporu, vedení a usmíření osob, jejichž těžkosti se vytvořily v kontextu pro ně významných otázek a zájmů. (Clebsch and Jaekle, Pastoral Care in Historical Perspective, Jason Aronsun, 1975.)

Pastorační péče a poradenství zahrnují individuální vztahy nebo vztahy v malé skupině, které umožňují uzdravující uschopnění v jednotlivcích a jejich vztazích. Patorační péče je široká, inkluzívní služba vzájemného uzdravení a růstu v rámci společenství a komunity. (Howerd Clinebel, Basic Types of Pastoral Care and Counseling, Abingdon Press, 1984.)

ETS se v dnešní době přiklání k pojetí pastorace, která byla započata v 50tých letech minulého století lidmi jako Carter, Narramore nebo Clinebel, Collins a dalšími. Ti usilovali o udržení spojení s vývojem v oblasti dalších oborů péče o lidi jako je psychologie s pomocí integračního modelu teologie a psychologie. Další, jako zejména Clebsch, Jaekle, T. Oden nebo R. Roberts pomohli navázat na celou historii křesťanské práce s lidmi.

Studium pastorace začíná praktickými dovednostmi a sebezkušeností v předmětu Pastorační dovednosti 1. Na to navazuje základní teoretický přehled Pastorační směry 1. Závěrem je Pastorace 1. Posledním krokem je provázení vlastní pastorace studentů v předmětu Pastorační praktikum 1.

Studium pastorace je obsaženo především v oboru Teologická a pastorační činnost – pastorační zaměření, v kombinaci se sociální prací v oboru Pastorační a sociální práce, studovat ji mohou Sboroví pracovníci a čátečně také studenti oboru Teologická a pastorační činnost. Díky nabídce kurzů pro veřejnost je možné, aby vybrané kurzy studoval na ETS kdokoliv.

Duchovní a osobní růst

2010-01-14T14:52:01+01:00

Tento princip vzdělávání na ETS je v prostředí České republiky méně obvyklý než druhé dva, a proto si zaslouží bližší vysvětlení.

Každá studijní skupina denního (výhledově i dálkového) studia má svého ročníkového učitele. Ten zprostředkovává základní komunikaci mezi školou a studenty. Např. může pomoci se zorientováním ve školních předpisech, poradit s hledáním doktora nebo nabídnout naslouchající srdce. Úkolem ročníkového učitele je se s každým studentem několikrát za rok sejít. Pak již hodně záleží na studentech, jak tuto nabídnutou ruku využijí. Proto u některých učitelů najdete také jména “mentorovaných studentů”. Tým ročníkových učitelů aktuálně koordinuje Ing. Pavel Raus, M.A. Clin. Psy, M.A. Theol.

Další důležitou součástí je společně strávený čas v bohoslužebném rámci. V denním studiu je k tomu určen jeden z předmětů, Praxis pietatis 1 a Praxis pietatis 2. Nejedná se o obvyklé bohoslužby, ale spíše duchovní cvičení. Různí hosté odpovídají na otázku: Jak zažívají vztah s Bohem ve svém životě, v podnikání, v misijní práci, ve studiu apod. Každý semestr zahajujeme společnou večeří Páně. V dálkovém studiu ke společnému setkání slouží zejména dvoudenní kurzy na počátku nebo konci školního roku.

Studenti denního studia zahajují i ukončují školní rok pětidenním společným pobytem v přírodním prostředí, které podporuje společné vztahy a radost ze studia.

Tou hlavní částí duchovního formování je však samotné studium. V kontaktu s učiteli, v samostudiu nad knihou nebo v rozhovoru se spolužáky leží nejvíce podnětů k osobnímu zrání. Proto je na ETS věnována taková péče výběru vhodných pedagogů, neboť je mnoho pravdy na tom, že nejvíce se toho naučíme příkladem druhých lidí. A to se netýká jen předmětů teologických, ale stejným dílem všech.

Praktická pomoc

2010-01-14T12:50:22+01:00

Rádi budeme spolupracovat s dobrovolníky schopnými pomoci s některými úkoly, na které nám schází kapacita:

editace textů
editace informačních materiálů
příprava akcí v Praze či okolí (jako jsou listopadové konference, kurzy letní školy, vysílání absolventů do služby): pohoštění, organizační zajištění apod.
editace zvukových a multimediálních záznamů (nahrávky přednášek a konferencí)
drobné údržbářské či zahradnické práce

Zájemci nechť se obrací na ředitele, Mgr. Jan Valeš.

Finanční podpora ETS

2010-01-14T12:35:08+01:00

Největší finanční i morální podporou je pro nás, když můžeme poskytnout vzdělání, které si lidé zaplatí. Využívejte široké nabídky i velké flexibility semináře, vč. knih a nahrávek.

ETS se soustředí na osobní cílenou práci s menším počtem lidí, Principy vzdělávání na ETS. Takový model služby není možné financovat jako běžnou školu. Proto seminář nabízí celou řadu individuálních a flexibilních nabídek, které mimo jiné přináší finanční zisk. Přes všechnu snahu zůstává část výdajů, kterou je třeba krýt z darů církví, jednotlivců i firem.

Bankovní spojení, Bank account

Číslo bankovního účtu: 27-3252490257/0100

IBAN: CZ20 0100 0000 2732 5249 0257

SWIFT: KOMBCZPPXXX

Hledáme pravidelné přispěvatele

Získáním většího počtu pravidelných drobných přispěvatelů bychom se přiblížili finanční stabilitě v pravidelných platbách z rozpočtu školy. Chcete přispívat např. částkou 500 Kč na dobrou věc? Takový dárce je skutečný dlouhodobý spolupracovník školy, jedná se o vztah důvěry, vždyť nám pomáháte se soustředit na vlastní pedagogickou práci.

V ideálním případě je to člověk, který práci ETS zná. Často však je třeba nejprve se poznat. Proto nabízíme možnost jmenovité podpory semináře formou tzv. adopce studentů, při které přispíváte škole na její fungování a škola zase zprostředkuje komunikaci mezi dárcem a jedním ze studentů. Dárce se tak ve dvou zprávách ročně dovídá očima studenta, na co že vlastně přispívá.

Co zvládneme za měsíční příspěvek zasílaný škole po dobu jednoho roku:

200 Kč: Za tuto částku zaplatíme roční předplatné několika časopisů odebíraných knihovnou ETS. V neziskovém sektoru a fundraisingové práci se obvykle uvádí, že částka nižší než 200 Kč není ve výsledku rentabilní; doporučujeme tedy přispívat minimálně touto částkou; navíc jsme bohatá společnost a pro pracujícího člověka to není mnoho.
400 Kč: Za tuto částku si jedna naše katedra nakoupí potřebné množství nových knih do knihovny, vydáme další číslo Dynamisu nebo odměníme vyučujícího na víkendové soustředění.
1000 Kč: Za příspěvky v této výši pořídíme více než veškeré hygienické a úklidové prostředky na celý rok, úklid samotný zajišťují studenti.

TiP! 400 + (400+400+400)

Ke každé koruně pravidelného dárce přispějí partneři ze zahraničí dalšími třemi korunami a tím zhodnotí každý dar čtyřnásobně! Tato nabídka je omezená prostředky nadace a bude se týkat jen těch, kdo přispějí včas.

Jak darovat semináři peníze pro účely slevy na daních

Součástí daně z příjmu fyzických osob je také možnost snížení základu daně o dary např. na práci ETS. Za rok 2009 šlo uplatnit max. dary ve výši 10% daňového základu.

U člověka s příjmem 15.000 Kč měsíčně se tedy jedná o 18.000 Kč ročně (12 × 15.000 = 180.000, 10% = 18.000). Z těchto prostředků potom daň neplatí.

Aktuální potřeby v roce 2012

Projekt Pastorační poradna
Nové knihy do knihovny: V posledním roce jsme dočerpali laskavý dar na nákup nových knih od World Harvest Church, Atlanta. Ročně je třeba na nákup nových knih cca 60.000 Kč.
Přípravy nadace ETS

Seznam potřeb byl naposledy aktualizován 12. července 2011.

Protože se jedná o vztah vzájemné spolupráce, potřebujeme také my vědět, zda Váš příspěvek bude pravidelný a po kolik měsíců nám jej chcete posílat. Kontaktujte prosím ředitele, Mgr. Jan Valeš.

Poděkování

Jako poděkování za Váš dar nabízíme možnost inzerce těm, kdo by o to měli zájem:

Dynamis – informační bulletin, vychází 3x ročně v nákladu min. 300ks. Jednou ročně vychází v anglickém znění.
Zařazení mezi partnery ETS na těchto internetových stránkách.
Inzerci na pozvánkách a materiálech podzimní konference.
V budově školy.
V připravovaných studijních textech ETS (učebnice).

Samozřejmostí je vystavení dokladu o přijetí daru ve smyslu Zákona 586/92 Sb. §15, odst. 1, o odpočtu darů ze základu daně z příjmu.

Č. účtu: viz pata stránky.

Modlitební podpora

2010-01-14T12:31:31+01:00

Aktuální předměty našich modliteb můžete dostávat v oběžníku, který si můžete objednat na adrese .

PONDĚLÍ – STUDENTI TEOLOGICKÉHO OBORU: rozpoznání povolání ke službě-oblast služby, zdolání obtíží při studiu biblických jazyků, zodpovědný přístup k Písmu, zapojení do služby v době studia

ÚTERÝ – STUDENTI SOCIÁLNÍHO OBORU: osobní duchovní život, schopnost vcítit se do situací druhých, ochota přinášet oběť, základní orientace v teologii jako východisku pro pastoraci, spojení odborných pastoračních předmětů s praxí

STŘEDA – UČITELÉ: tvořivé předání vyučované látky i životních zkušeností, časové zvládnutí kvalitní výuky vedle jiného zaměstnání, zdárný průběh postgraduálního studia, navazování osobních kontaktů se studenty

ČTVRTEK – DÁLKOVÉ STUDIUM: zvládnutí kombinace zaměstnání, služby, studia a rodinného života, požehnání pro nového vedoucího dálkového studia, další nová povzbuzení pro vyučující, kteří už mnohokrát při výuce “dálkařů” pookřáli

PÁTEK – VEDENÍ A ZAMĚSTNANCI ETS: budování pěkných vztahů mezi kolegy, moudré vedení studentů, Boží přítomnost při jednáních Rady ETS

SOBOTA – ZÍSKÁVÁNÍ FINANČNÍCH ZDROJŮ: dobré hospodaření, vybudování většího okruhu pravidelných drobných dárců, pochopení u zahraničních i tuzemských institucí podporujících vzdělávání – včetně našeho státu a jeho dotací školství

NEDĚLE – VDĚČNOST ZA ROZVOJ SEMINÁŘE: moudrost pro vedoucí všech kateder ETS a jejich společné hledání takového studijního programu, který by připravil dobře vybavené služebníky a dával jim možnost v případě zájmu pokračovat v navazujícím dalším studiu, vděčnost za mnoho let věrné služby učitelů i absolventů ETS

Kontaktní osoby na sborech

2010-01-14T12:27:57+01:00

Zaujala Vás naše práce a naše vize?

Znáte některého z vyučujících či studentů?

Chcete naši práci podpořit či se k nám přidat?

Hledáme kontaktní osoby na sborech s cílem mít v každém sboru osobu, která bude informovat o nabídce ETS a zase zpětně přinášet podněty ze sborů do semináře. Zájemci nechť se obrátí na ředitele – Mgr. Jan Valeš.

Proč obory teologie a sociální práce?

2010-01-14T12:08:46+01:00

Zveřejněno v bulletinu Dynamis v září 2007.

Evangelikální teologický seminář (ETS) začal jako teologická, kazatelská škola. Důrazem na pastoraci a poradenství jsme se po letech dostali až k sociální práci (přesný název programu zní ´pastorační a sociální práce´). Někdo by mohl namítnout, zda je takové partnerství teologie a sociální práce vhodné. Jiný se může zajímat o to, jak jsme na to přišli, jakou logiku to má. Osobně tomu rozumím tak, že ETS dospívá vlastní cestou k obdobnému konceptu, který se objevuje v církvích a sborech v různých podobách a např. před dvěma lety se projevil v Církvi bratrské zřízením samostatné diákonské ordinace.

Skutečný základ však vidím ne v trendech ani prognózách. Základem je skutečnost, že Bůh se ve skupině věřících projevuje jednak Slovem, jednak službou: “Mluví-li někdo, ať mluví jakožto Boží výroky. Slouží-li někdo, ať slouží ze síly, kterou Bůh poskytuje” (1Pt 4,11a v překladu KMS.)

Tam, kde apoštol Pavel vyjmenovává zmocnění Duchem svatým k různým úkolům (seznamy darů v Ř 12 nebo 1K 12), tam apoštol Petr jmenuje dva směry Božího působení: Slovo a služba. Vlastně všechna obdarování můžeme vidět v těchto dvou směrech: v jednom jde předně o zvěstování Slova a okrajově o službu rukama a nohama, v druhém jde zejména o vynaložené úsilí, práci celého člověka a okrajově o zvěstování Slova. Obě patří k sobě, navzájem se potřebují, protože dohromady tvoří celek.

Pro oba typy práce vyslovuje apoštol Petr klíčové kritérium. Zvěstování Slova se má dít tak, aby to bylo skoro, jakoby mluvil sám Bůh: “Mluví-li někdo, ať mluví jakožto Boží výroky.” Bůh je obsahem a centrem zvěstování Slova. A tímto kriteriem je také třeba službu Slovem posuzovat.

Podobně jmenuje apoštol základní kritérium služby žádající energii a dovednosti – má se dít tak, aby zdrojem síly byl Bůh sám: “Slouží-li někdo, ať slouží ze síly, kterou Bůh poskytuje” Bez Boha je taková činnost nemyslitelná, on je ‘investorem, providerem’.

Toužím po církvi, v které Bůh je v centru, je hybnou silou a jeho Slovo tu zní, po církvi závislé na Bohu a díky jeho veliké moci po církvi mající Slovo i sílu pomoci člověku v jeho skutečných potřebách. Takové církvi Kristově chceme být na ETS připraveni sloužit v našem středoevropském prostoru. “Mluví-li někdo, ať mluví jakožto Boží výroky. Slouží-li někdo, ať slouží ze síly, kterou Bůh poskytuje, aby byl ve všem oslavován Bůh skrze Ježíše Krista, jemuž patří sláva a moc na věky věků. Amen.”

Kriste, smiluj se!

Autor: Mgr. Jan Valeš.

Jak čelit rasismu?

2010-01-14T12:04:42+01:00

Křesťanská perspektiva na tento neblahý společenský fenomen. Zveřejněno 10. listopadu 2007.

Je 10. listopadu 2007 ráno a netuším, co přinesou dnešní události v Židovském městě pražském, připomínka Křišťálové noci na Staroměstském náměstí nebo ve Staronové synagoze.
Protože považuji tyto události za velmi významné a rasismus za nebezpečný, musím se přidat k dnešnímu kvasu na ulicích Prahy. Následující text není přímou reakcí na poslední události. Snažím se v něm o širší pohled z většího odstupu. Vznikal řadu posledních měsíců. Dnes ho pod tlakem událostí zveřejňuji.

Co je to rasismus?

Vypadá to, že začít musíme tím, co si pod tímto pojmem představujeme. Jedná se o slovo, které se v posledních několika generacích používá často. Důležitou charakteristikou tohoto pojmu je jeho silný citový náboj pro každého, kdo tímto slovem charakterizuje svou osobní zkušenost. Je to tedy výbušnina koncentrovaná do jediného slova. Rasismus představuje přímý útok na důstojnost člověka, týká se podstaty jeho bytosti, kterou člověk nezmění. Rasismus je postojem hněvu a nenávisti, která nenechává chladným ani toho, kdo mu propadl. Proto není možné jen akademicky uvažovat o rasismu. Je třeba našemu přemýšlení dát konkrétní směr. Proto jsem nadepsal tento článek Jak čelit rasismu a ne třeba Rasismus známý neznámý.
Někteří lidé se tváří tvář rasismu snaží popřít sám rozdíl lidských ras. Jako příklad uvedu jinak velmi podnětnou a laskavou knihu Ben Jellouna Tati, co je to rasismus? V té autor své dceři mimojiné říká, že učitelka se mýlí, když o spolužačce řekla, že je černé rasy. Odpověď Ben Jellouna zní: “Poslouchej mě dobře: lidské rasy neexistují.” (Str. 20.) Nikdo však nemůže popřít, že skupiny lidí se od sebe liší na první pohled viditelnými odlišnostmi, jako je barva pleti, charakter vlasů nebo vzhled očí. Zmiňuji ty hlavní, které jsou navíc běžně viditelné už při setkání s člověkem na ulici. Pochopitelně v každé takové skupině (kterou utváří podobnost např. v barvě pleti) existuje veliká variabilita právě těchto viditelných znaků. Pohybujeme se v tuto chvíli na rovině biologie, která se i u člověka (podobně jako u jiných živočichů) snaží rozlišit jednotlivé poddruhy. Člověk však není v tomto směru zvíře, aby se takové studium odehrávalo odděleně od základních lidských otázek po identitě a hodnotě. Rasismus však nespočívá v rozlišování dvou, tří či několika desítek ras* . Rasismus spočívá v postojích nenávisti, které z biologických rozdílů ras neplynou. Základem rasismu je tedy nesnášenlivost, nenávist. Zvláštním druhem rasismu je člověk, který svou rasu vnímá jako méněcennou. Mohli bychom tomu také říkat rasismus, ale vhodnější je mluvit o pocitu rasové méněcennosti. Ale i ten se může projevovat nenávistí a násilím (např. neřešitelná frustrace).

Rasismem tedy nazývám postoj, který sráží důstojnost druhého člověka a svou nenávist racionalizuje odkazem na rasové rozdíly.

Jak vznikly rasy?

Byly doby, kdy evropané považovali černochy za živočicha, kterého je možné využít k domácím pracem, jakýsi druh opic. Rasismus takového rozměru asi dnes již, díky Bohu a úsilí mnoha lidí, nepotkáme. Zjednodušeně mluvíme o třech rasách (jakýchsi poddruzích Homo sapiens sapiens): africká, indo-evropská, asijsko-indonézská.

Významné je, že neexistuje uspokojivá odpověď na tuto dosti základní otázku – jak vznikly odlišnosti, kterým říkáme rasy. Podle Jareda Diamonda jmenuji dvě nejpravděpodobnější teorie: 1) teorie genetického vývoje vedeného prostředím a 2) teorie partnerského výběru. Teorie genetického vývoje vlivem prostředí předpokládá, že k odlišnostem mezi rasami došlo pod vlivem odlišných vnějších podmínek. Obvykle se v této souvislosti mluví zejména o kapacitě lebky (a v návaznosti na to také rozdíly v kapacitách mozku) nebo o barvě kůže. Teorii vlivu prostředí je však třeba jako smysluplnou a oprávněnou prokázat pro každou odlišnost zvlášť (Wikipedia uvádí dále: rozdílnou tělesnou výšku, čas na reakci organismu, odlišnou reakci na některé nemoce; stránka z 23.1.2005 http://en.wikipedia.org/wiki/Racial_realism). J.Diamond jako pro něho závažný protiargument v případě barvy pleti jmenuje příklad Tasmánců žijících již minimálně 10 tis. let na stejném místě (zeměpisnou šířkou místo odpovídá Chicagu nebo Vladivostoku). Na tomto místě v mírném pásmu měli tasmánci velmi tmavou kůži! (Diamond, 116n). Teorii parnerského výběru formuloval již Ch. Darwin. Její podstatou je také princip výběru a také změna genetické informace. Tím, kdo vybírá však není vnější prostředí, ale protějšek, opačné pohlaví. Leccos tato teorie vysvětluje lépe (nepotřebuje zdůvodňovat oprávněnost té či oné vlastnosti výhodami přežití v daném prostředí), lze ji dokládat celou řadou namlouvacích ritálů v přírodě. Hybnou silou je, že člověk si vybírá protějšek co nejpodobnější sobě. Diamond (zastánce této teorie) to vysvětluje vtiskem (imprintem) obrazu člověka v rodině od jeho nejbližších. Abychom tedy byli přesní, člověk si vybírá protějšek co nejpodobnější lidem, kteří ho obklopovali v jeho rodině.

Ani theologie a biblická věda nemá pro vznik rasových odlišností jasné vysvětlení. Bible se paradoxně těmito rozdíly mezi lidmi nezabývá. Říkám paradoxně, protože by to nepřekvapilo v případě, že by Bibli psali lidé žijící v Grónsku. Jenže Bible byla psána v oblasti úrodného půlměsíce, což je jediná oblast na planetě, o které můžeme s určitostí říci, že byla vždy místem setkávání lidí z černé Afriky, Evropy i zadní Asie. Dočteme se, že král David byl ryšavý, nebo že diakon Filip se potkal s komorníkem etiopské královny (Sk 8,27). Jestli byl komorník černoch nebo ne, se však nedozvíme. Natož aby biblický pisatel věnoval nějakou pozornost tomu, jaké rasy byli Adam s Evou (nebo jestli byli stejné barvy kůže)!

V první knize Bible, knize Genezis následuje po příběhu o potopě, kterou přežil jen Noe a jeho rodina, rodokmen tří synů Noeho (Gn kap. 10). Prostřednictvím této literární formy se seznámíme s rozšířením lidstva po oblastech předního východu: potomci Jefeta jsou ostrovní národy různých jazyků, potomci Cháma jsou národy Babylónu a řady dalších území na východ od Palestiny, potomci Šema jsou heberovci, z nichž část tvoří hebrejci, tj. Židé. Nikde v tomto přehledu se ani náznakem neobjeví myšlenka ras (i když populárně ji tam možná vidíme). Rodokmenu předchází příběh potopy – a hned po rodokmenu následuje příběh babylónské věže, tedy příběh o tom, jak Bůh rozehnal lidstvo, které tvořilo pevnou jednotu s jediným jazykem a jednotným vedením. K rozehnání dochází cestou rozrůznění jazyků, lidé si přestanou rozumět. Ač se tu objeví myšlenka jednoty lidstva (ostatně masivně ztělesněná v příběhu o Adamovi a Evě), nic tu není o očividných oddlišnostech lidských ras. Příčinou nejednoty lidstva nejsou rasy, ale kulturní, jazyková rozrůzněnost. Takový je vlastně obraz i současného lidstva – kulturní rozdíly jsou daleko závažnější než fyziologické odlišnosti ras.

Jak si vysvětlit, že na tak základní otázku zatím antropologie (vč. té theologické) nenašla přesvědčivé vysvětlení? Je třeba vzít vážně, že tato otázka je zatím nad naše síly (a možná tak i zůstane). Nerozumíme sami sobě. Theologové většinově předpokládají výchozí jednotu člověka týkající se také biologického původu, tj. všichni pocházíme z jediného páru (tzv. otázka monofyzitismu). Plyne to také z toho, že Ježíš je jediný, není jich potřeba víc, protože lidstvo je také jediné (slovy apoštola Pavla, Ježíš je druhý Adam).

Ne všechny společnosti předpokládají principiální jednotu lidstva. Příkladem extrémního rozlišování lidstva je systémem kast, který není vnitřně průchozí (Indie).

I když není jasné, jak přesně se tu rasy vzaly, jsme dnes součástí lidstva značně rozrůzněného. Fyziologické rozdíly jsou jednou z podob této rozrůzněnosti. Důležitá otázka je, co s tím děláme, jak tuto rozrůzněnost prožíváme a přijímáme (viz dále na téma nesnášenlivost). Tato “jednota v mnohosti” je typická pro Boží dílo i pro Boha samého, jak ho přibližuje Bible. To je východisko theologického přemýšlení o faktické rozrůzněnosti lidstva. Bible objasňuje rozmanitost ve stvoření odkazem na Boží tvořivou moc. Není žádný důvod se domnívat, že lidstvo Bůh stvořil jinak.

Rasismus, kterému čelíme

Praktické problémy se z naprosté většiny týkají právě zmiňované rozrůzněnosti lidstva. Jen částečně jde o rasové rozdíly. Zdrojem problémů jsou různosti lidských kultur a společenstev (nikoli fyziologie člověka). Proto se dnes jedním dechem mluví o rasismu a xenofobii či etnické nesnášenlivosti. Podíváme se nyní na českou scénu s tím, že jednotlivé formy nesnášenlivosti seřadím od těch nejblíže rasismu přes xenofobii po nesnášenlivost.

V podmínkách České republiky a Evropy se setkáváme s ryzím rasismem ve vztahu k černochům, které někteří extremisté urážejí na jejich lidství výhradně na základě barvy pleti. V poslední době šokovaly zprávy z Petrohradu o opakovaném zabití černošských studentů.
Další skupinou vystavenou rasové nenávisti jsou Romové. Nejedná se o rasu (jednu ze tří výše jmenovaných), ale o národnostní skupinu, nicméně odlišitelnou často podle viditelných znaků. P. Říčan navrhuje rozlišit fázi averze, která je směsicí předsudků a špatných zkušeností, od rasismu, kdy averze přeroste do nenávistných slov a činů (od str. 65). Např. v lednu tohoto roku byly k slyšení i vidění nenávistné či provokující postoje v souvislosti s koncentračním táborem v Letech u Písku.

Zvláštním případem “rasismu” je antisemitismus. Nejedná se o rasismus, který by označoval Židy za samostatnou rasu. Je to radikální podoba nesnášenlivosti namířená proti konkrétnímu národu (definovanému buď židovským způsobem – po matce, nebo svým vlastním – jako v případě Hitlera). Je velmi smutné, jak hlubokou tradici tato nesnášenlivost v Evropě má. Konkrétní zkušenosti s tím máme i přímo v Karlových Varech.

Nyní musím zmínit pohrdavé postoje vůči cizincům. Převážně se jedná o postoj k cizincům z východu či chudších zemí, ale výjimkou není ani pohrdání a urážení lidí z Neměcka. Téměř dvě procenta obyvatel České republiky tvoří cizinci, kteří tu žijí déle jak jeden rok (statistika za rok 2005 uvádí 1,8%, www.czso.cz). Nejvíce je Ukrajinců, pak Slováků, dále Vietnamců, Poláků a Rusů.

Specifickou podobou nesnášenlivosti je náboženská nesnášenlivost, tedy pohrdání druhým člověkem proto, že vyznává jinou víru, náboženství. Cenným ovocem reformace (zvláště v Britanii) je náboženská snášenlivost a svoboda svědomí. Říci o někom, že věří jinak, je v pořádku. Pohrdat jím nebo kvůli tomu dokonce projevovat nepřátelství však již v pořádku není. Do této kategorie patří někdy napjaté vztahy protestantů a katolíků, také čím dál vyhrocenější vztah k muslimům.

Česká republika společnost je rasově prakticky jednobarevná. Pokud člověk chce, problémům z rozrůzněnosti lidstva se obvykle vyhne. Globalizace určitě povede v naší zeměpisné poloze k větší rozrůzněnosti společnosti. Na světě budou dále zůstávat monokulturní společnosti, ale to se bude týkat jižní polokoule a chudých skupin, mezi které Češi ani Moravané v současnosti nepatří. Očekávat tedy můžeme stále více problémů v této oblasti. Jejich řešením nebude přísnější imigrační politika, ale výchova ke snášenlivosti.

Realitou našeho světa je také rasismus ve velkém, genocidy. Z poslední doby jde především o boje v zemích bývalé Jugoslávie nebo o národy v Africe (Rwanda aj.). Jedná se o rasistický postoj (národnostní nesnášenlivost) organizovaný na úrovni státu, nikoli postoj jednotlivce. Taková organizace zločinu vyžaduje koncentraci strachu a také posvěcující mýtus (např. To jsou ti, co za všechno můžou!). Že genocida vyžaduje jiné řešení než osobní rasismus je jasné. Z křesťanského úhlu pohledu je třeba vyrovnat se s příběhy Bible o příchodu Izraelců do zaslíbené země. Ty totiž mluví o vyhlazení národů, které tam byly dříve. Jen částečně osvětluje naše rozpaky vysvětlení Martina Prudkého, že “běží o problém vlastní víry, problém slabosti této víry, problém ohrožení vlastního náboženství. Otázka vztahu k jiným náboženstvím tedy podle těchto starozákonních textů (např. Dt 7,1-6) vzniká tam, kde se bohové národů z nejbližšího kontextu Izraele mají stát či stávají božstvy, jež Izraelci uctívají.” (Evangelikální fórum 4/2004, str. 8-9.)

Jak bořit rasismus a budovat pokojnou společnost

Máme nedaleko modlitebny v Karlových Varech takový nápis v podchodu: NSNV. Tato zkratka je vysvětlena heslem: Náckové, Sereme Na Vás! Je to nápis rasistický? Asi by nebylo vhodné, kdyby takový nápis byl na stěně kostela se souhlasem majitele, ale vlastně s ním souhlasím. Boření rasismu začíná pořádkem ve vlastním srdci a ve vlastních hodnotách.
Východiskem pro praktické kroky může být Dt 22, kde se několikrát opakuje klíčová věta: Nebudeš netečný! Postoj vlídnosti a otevřenosti také vyjádří instinktivní úsměv při kontaktu s lidmi něčím jinými.

Jedním úkolem je rasismus a nesnášenlivost bořit, demaskovat, potírat. Při jedné cestě vlakem jsme s manželkou seděli v kupé s mužem, který začal o léčitelství a za chvíli osočoval Židy z globálního spiknutí proti ostatním (vč. neuctivých vyjádření o holokaustu). Stačilo však jen ostře zareagovat, uvést několik faktů a trvat na tom, aby svůj názor doložil něčím konkrétním, a okamžitě obrátil a začal přizvukovat. To první, co na osobní rovině musíme každý dělat je odhalovat fámy, jak to říká P. Říčan v knize o Romech (kap. 8.2).

Nestačí bořit, je třeba budovat. Učme se odlišností si vážit, jsou projevem bohatství Božího života. Kniha přírody o tom poučuje velmi názorně – hledejme čtyřlístek, a všimneme si, jak i každý trojlístek jetele je jiný. Rozdíly dráždí, pokud jsme sami zakomplexovaní. Potřebujeme být dobře rostlí, abychom k jiným přistupovali s otevřeností.

Ve vztahu k Romům formuluje P. Říčan jako základ více se poznávat (kap. 8.1). Domluvit se lze, když obě strany zohlední důležité skutečnosti. Potřebujeme statečnost dělat věci, které dlouho nejsou vidět. Neexistuje technokratické řešení – dopředu se dostaneme jen cestou lidských vztahů. Už děti je třeba vychovávat tak, aby o jiných lidech více věděly. Je realistické počítat s tím, že naše děti budou chodit do školy nejen s Romy, ale také Vietnamci, Číňany, ukrajinskými dětmi atd. Zkoušejme komunikovat s menšinami. Buďme vlídní a pozdravme lidi jejich jazykem třeba při vstupu do vietnamské restaurace.

Kultury se významně podílejí na rozdělení lidstva (tento odstavec podle Rasa a dějiny od C. Lévi-Strausse). Zároveň však kultury budují cesty, jak se k této rozrůzněnosti postavit. Tradičně do této oblasti spadá pohostinnost. Zásada pohostinnosti, v některých kulturách mimořádně silná, vytváří nutnou podmínku k překonání odlišností cestou komunikace. Je pohostinnost bezpečná? Ne tak docela. Vyplácí se pohostinnost? Určitě ne okamžitě a leckdy jen v kolektivním měřítku – pohostinný jednotlivec z toho konkrétní společenský nebo ekonomický prospěch mít nemusí. Určitě je však s pohostinností spojen užitek duchovní – růst lidství.
Významu pohostinství se člověk dobře naučí pobytem v cizí zemi. Zkusí si být v kůži toho, kdo mnoha věcem nerozumí, je vykořeněný, nemá zastání a potřebuje pomoc.

Předpokladem snášenlivosti je to, že jen něco považuji za opravdu zásadní. Pokud vše pro mne bude nejdůležitější (což je mimochodem nemožné), nebude možné se se mnou na ničem domluvit. Důležitým krokem na cestě k pokojnému soužití je tedy vyjasnit si věci podstatné od těch ostatních. Obvykle bez důkladné analýzy považujeme za důležité mnohem více věcí, než nakonec konflikt ukáže.

V oblasti rasové snášenlivosti a boje proti rasismu dnes existuje řada velice zajímavých aktivit. Řada informací je dostupných na internetu. Zde můžeme uplatnit zásadu, kterou zmiňuje P. Říčan: Někdo má čas, jiný má peníze!

Bible ukazuje jako cesty k překlenování růzností lásku k bližnímu, v konečném důsledku pak nové stvoření v Ježíši Kristu. Skutečné vyřešení cestou nového stvoření se týká církve, nikoli společnosti. Ve společnosti je třeba s faktickou a hlubokou rozrůzněností lidí. Cílem je učit se žít pokojně vedle sebe nebo dokonce spolu na základě ohleduplnosti a lásky k bližnímu. (Ef 2)

Různost lidí a také různost kultur a společností je až zarážející. O to víc, že historická zkušenost ukazuje, že lidstvo se s touto růzností jen těžko vyrovnává. Ten příběh o bábelské věži, pod kterou Bůh rozdělil lidstvo různými jazyky popisuje také současný svět. Ta různost kultur totiž opravdu rozděluje. Potřebujeme ve vlastním srdci bojovat s předsudky, s nesnášenlivostí, se strachem z lidí odlišných. Potřebujeme se učit pronikavému sebezpytování vlastního srdce a pohnutek, které vedou k odtažitosti a odsuzování.

O křesťanské nesnášenlivosti

Musím mluvit také o tomto tématu. Křesťané (v dějinné perspektivě) nevynikají tolerancí, snášenlivostí nebo bezkonfliktností. Můžeme to vysvětlovat tím, že jde o věci, které jsou důležitější než lidský život apod. Myslím, že to moc nezabere.

Přitom se podívejme, jaké je vlastně naše dědictví! Tak např. tak známé přikázání lásky k bližnímu vyslovené v Lv 19. kapitole. Nejprve se mluví o lásce k bližnímu v rámci Izraelců, soukmenovců (v. 18). Ale ještě v téže kapitole se stejné přikázání lásky k bližnímu vztáhne na cizince, přistěhovalce (v. 34). Vzpomeňme si na to, když budeme měnit místo v autobuse, abychom nemuseli sedět vedle Ukrajince nebo černocha.

Uvažujeme o rasismu v křesťanské perspektivě. A protože křesťané mají máslo na hlavě, prosím: Bože, odpust, dej nám srdce z masa! Odpust netečnost vůči bližním! Přijmi naše pokání, vysvoboď nás od našich hříchů!

V Bibli existuje jedno zásadní rozdělení lidstva – Židé a pohané. To je hranice, která je možná ještě hlubší, než je rozdíl mezi rasami. Hranice je prostupná – pohan se může stát Židem. Jestli existuje řešení této nejhlubší hranice, pak existuje přemostění všech ostatních rozkolů, která v lidstvu jsou. Zkuste pozvat pravověrného Žida domů na kafe, a zjistíte, jak tuhá tato hranice je. Je možné být daleko, vně vyvoleného lidu, bez zaslíbení. Tato hranice existuje celá tisíciletí a je nejspíš starší než rasismus. O této hranici apoštol Pavel píše (Ef 2,11-22), že Kristus ji překlenul, zbořil rozdělující zeď. Ježíš přinesl mír, pokoj, šalóm. Hranici zbořil, místo toho spojil všechny v jedno (církev se skládá ze všech národů a ras), stvořil nového člověka. Řešením rozdělenosti lidstva je nové stvoření. “Kdo je v Kristu, je nové stvoření!” (2K 5,17) Toto radikální řešení Starý zákon nezná, to přinesl Mesiáš. Jenže mnozí křesťané trpí nějakým vlezlým pocitem, že pravdu je možné prosadit silou, a to i tu duchovní, pocházející ze zjevení a milosti!!!

Namísto nesnášenlivosti, nevraživosti, nepřátelství mají křesťané v srdci lásku k bližnímu s nadějí, že hradby (nikoli rozdíly, ale problémy, které s rozdíly máme) zboří Ježíš darem nového zrození z Ducha svatého. Máme v těchto podmínkách nějaké “silové nástroje” na řešení napětí? Stejný apoštol píše, že nad zlem je třeba vítězit dobrem (Ř 12,21). To je cesta Ukřižovaného. Stejný ukřižovaný říká: Když tě někdo požádá o doprovod na jednu míli, jdi s ním dvě. Bylo právem Římana vyžádat si od kohokoliv pomoc na jednu míli cesty. Více však bylo zakázáno. Pokud dotyčný z vlastní vůle pokračoval i druhou míly, dostal tím Římana do nezávidění hodné situace. Nejdůkladnějším rozpracováním těchto podnětů Ukřižovaného je teorie nenásilného odporu Mahátmá Gándhího a Martina Luthera Kinga, kterou je lépe nazývat po vzoru Gándhího sanskrtským označením satjádraha. Cílem je legální cestou bez použití násilí vytvořit na úkor vlastního pohodlí nesnesitelné pnutí ve společnosti, které donutí druhou stranu změnit způsob jednání. Pravdou však zůstává, že ani v USA a dokonce ani v Indii se nenašli následovníci těchto průkopníků (Šimon Perez v Izraeli nedosáhl výrazných úspěchů). Příběh M.L. Kinga je o to důležitější, že řeší právě otázku rasismu (segregace nebo rovnoprávnosti).

Když hledám prameny nesnášenlivosti v srdci křesťana, vyniká mi neblahý důsledek soustředěného úsilí o posvěcení. “Nebuď příliš spravedlivý ani nadmíru moudrý!” (Kaz 7,16) Cílem nakonec není vědět přesně, co dobrého jsem udělal a čemu zlému jsem odolal. Cílem je konat dobro s naprostou samozřejmostí, vlastně nevědomky, jak to Ježíš vypráví v podobenství o posledním soudu (Mt 25,37). K neblahému vlivu zápasu o posvěcení se přidává důraz na oddělenost od světa.

Na závěr jedna myšlenka, která otevírá nadějný výhled. V Českém ekumenickém překladu knihy Zjevení Janova se na pěti místech objeví slovo rasa (jediné výskyty v celé Bibli). Jedná se o originální překlad jinak běžného řeckého slova etchnos. Jedná se o největší společenský celek, který přesahuje skupinu, lid nebo národ. Třikrát slovo označuje co největší skupinu lidí (Zj 13,7 14,6 17,15). Dvakrát však ukazuje konkrétněji na to, že Beránek (Ježíš) zachránil svůj lid opravdu z celého světa, ze všech pokolení, jazyků, národů a ras. Čekám, že církev také v České republice přinese ovoce svých skutečných kořenů – šalom mezi různými lidmi.

Literatura

Říčan Pavel, S Romy žít budeme – jde o to jak, Portál, Praha 1998.
Ben-Jelloun Tahar, Tati, co je to rasismus? Dauphin, Praha 2004 (orig. 1999).
Bakalář Petr, Rozdíly mezi rasami, in: Tabu v sociálních vědách, Votobia, Praha, 2003.
Diamond Jared, Třetí šimpanz
Cizinci Český statistický úřad: “V České republice žilo k 31.12.2004 254.294 cizinců, z toho 99.467 osob s trvalým pobytem, 154.827 osob s některým z typů přechodných pobytů nad 90 dnů (tj. přechodné pobyty občanů EU, dále víza nad 90 dnů a povolení k dlouhodobému pobytu občanů nečlenských zemí). Trvale či dlouhodobě usazení cizinci (tj. s délkou pobytu nad 1 rok) tvořili přibližně 1,8% obyvatelstva ČR.” (http://czso.cz/ciz/cizinci.nsf/i/pocet_cizincu_v_cr 23.1.2006)

Autor: Mgr. Jan Valeš

Stát a národ

2010-01-14T11:49:02+01:00

Asi většina Čechů ví, o čem se mluví, když se řekne „osudové osmičky“. Každá z nich měla co do činění identitou našeho národa. V době, kdy píšu tyto řádky, si téměř nedovedu představit elektrizované masy stojící na Václavském nebo Staroměstském náměstí, které se radují nebo jsou dohnány téměř k slzám kvůli tomu, co se stalo s jejich národem. Nedovedu si představit mladé i starší lidi odhodlané „bojovat za svůj národ“. Otázka ale je, co vlastně znamená národ a co znamená stát. Je mezi tím nějaký rozdíl a souvisí to s naším tématem?

Stát je na rozdíl od národa konkrétním teritoriem, které je drženo pohromadě pomocí centra moci. Každý člověk, který se nachází v tomto teritoriu, se autoritě konkrétního státu potom musí podřídit. Možná jste někteří zaregistrovali problémy českých sběratelů brouků, kteří byli dáni do vězení kvůli tomu, že na území Indie chytali vzácné brouky. Ať to bylo jakkoli, lekce je jasné: „Nezajímá nás, zda se to u vás smí nebo nesmí. U nás je za to postih. A protože jste na našem území, jste pod naší autoritou, a tudíž máme právo vás potrestat“. Stát nám zaručuje svým občanům ochranu. Občan potom musí část svých příjmů poskytnout státu na daních, oproti tomu má několik práv – osobní (ochrana majetku a osob), politická (právo volit a ovlivňovat politiku) a sociální (stát zaručuje základní podmínky k životu).

Na jednu stranu má stát roli represivní, na druhou stranu nás chrání. Část politologické diskuse je potom o hranicích, kam až může a má stát zasahovat.

Národ a stát

Nyní se podívejme na to, co je to národ. Na toto neexistuje jednoduchá odpověď, protože na rozdíl od státu je národ imaginární komunitou. Existuje jen tehdy, pokud se jeho příslušníci vnitřně identifikují s lidmi, se kterými vlastně ani často nepřijdou do fyzické blízkosti. Národ je tedy duchovní realitou a proto jako takový je imaginární. Tedy v každém státě může žít několik národů. Příkladem je konflikt v Gruzii, který silně připomínal odtržení Sudet v roce 1938. uprostřed Gruzie, ale i Čech, žil národ Rusů, Němců. Stát od nich chtěl, aby dodržovali pravidla toho státu, na kterém se nachází, nicméně národ (nebo bychom mohli říci i menšina) se proti těmto pravidlům začala vymezovat.

Přesto se ještě blíže podívejme, co může tvořit národ národem. Především to bývá společný původ, dále jazyk, zvyky, náboženství, historie i barva kůže. Všechny uvedené oblasti se mohou velmi snadno stát elektrizujícím prvkem, který dokáže vyvolat velmi silné emoce a může se stát velkým problémem uprostřed konkrétního státu.

Na některých z popisovaných oblastí potom vznikalo to, co známe pod termínem „národní stát“, který má již velmi blízko k budovní státu na rasových předpokladech.

Termín národní stát známe především z dějin II. světové války a budování třetí říše, kdy podle protagonistů nacismu nešlo jen o ochranu Německa zotročeného ponižujícími podmínkami Versaillského míru, ale o ochranu germánské rasy ve světě. Jak vlastně tato novověká rasistická teorie vznikla?

Fenomén novověkého rasismu

Jednou z klíčových postav novověkého rasismu, z kterého později čerpali i někteří němečtí teoretikové je Joseph-Arthur de Gobineau (1816-1882). V roce 1853 uveřejnil Arthur de Gobineau Esej o nerovnosti lidských ras (Essai sur l’inégalité des races humaines), pravděpodobně nejznámější dílo rasové teorie devatenáctého století. Hlavním tématem Gobineauovy knihy jsou dějiny; rasa představuje hlavní konceptuální nástroj pro jejich pochopení. V historii probíhá neustálá konfrontace mezi árijskou rasou, budovatelkou a nositelkou civilizovaného způsobu života, a nižšími rasami. Demografická převaha nižších ras a neustálý neblahý proces míšení je pravou příčinou pádu velkých civilizací, což bylo téma, jež Gobineaua fascinovalo. První věta Eseje o nerovnosti lidských ras proto příznačně zní: „Pád civilizací je nejnápadnější a zároveň nejtemnější ze všech jevů dějin.“Nerovnost mezi rasami je podle autora Eseje vrozená a vyplývá z odlišných biologických dispozic, jež se odrážejí v odlišném psychickém ustrojení a mentálních schopnostech. Lidstvo se skládá ze tří ras: bílé, černé a žluté. Nejníže stojí černá rasa, která má omezený intelekt a silně vyvinuté smysly; emocionálně je nestálá, snadno excitovaná, a není proto schopna dosáhnout mravní dokonalosti; vyniká pouze fyzickou silou; žlutá rasa snadno podléhá apatii, je málo fyzicky

zdatná, vyznačuje se silným vztahem k materiálnímu pohodlí a rozkoši a s přehnanou úctou respektuje řád; trpí nedostatkem fantazie a schopnosti teoretického uvažování; Arthur de Gobineau ji obrazně označil za „rasu maloměšťáků“, která snadno vytváří solidní a pevnou sociální strukturu bez výjimečných civilizačních vzepětí; v hierarchii stojí nejvýše bílá rasa, která vyniká energičností a inteligencí, je praktická a vytrvalá, fyzicky zdatná, má pozitivní vztah k řádu, který ale nekončí jako u žluté rasy u statických státních útvarů, ale je vyrovnáván láskou ke svobodě, jež umožňuje vytvářet dynamické společenské instituce.

Dekadenci a degeneraci způsobené míšením ras považoval Arthur de Gobineau za neodvratitelný proces: árijská rasa a tím i civilizace jsou odsouzeny k zániku. Každá civilizace byla v minulosti vytvořena bílou rasou a zničena v důsledku míšení s rasami nižšími. Při výkladu dějin Západu Arthur de Gobineau spojil árijskou ideologii s tradičním nostalgickým germanismem a učením o „dvou rasách“: po pádu Římské říše vytvořili Germáni, představující poslední strážce původních hodnot bílé rasy, středověkou civilizaci, kterou Arthur de Gobineau pokládal za vrchol západních dějin. Bohužel asimilace germánského živlu, pozorovatelná například na osudu germánských kmenů Gótů, Langobardů a Burgundů, které byly vytlačovány z jižní Evropy románskými národy, Francouzi, Italy a Španěly (s podílem krve černé rasy) způsobila úpadek. Renesanční kultura byla prvním symptomem degenerace, jež se až do devatenáctého století nezastavila.

(Zpracováno podle Ivo T. Budil Mýtus, jazyk a kulturní antropologie, TRITON Praha, 2003.)

Naznačil jsem dvě východiska pro rasismus – východisko z pozice národa a východisko z pozice nadřazené rasy. Pokud se podíváme do dějin, potom se tato dvě východiska často směšovala.

Strach z neznámého

Existuje i třetí důvod rasismu, kterým je strach z neznámého, projekce viny a obecná lidská snaha generalizovat. Tedy jinak řečeno potřeba svést svoje selhání pomocí generalizací na někoho jiného – většinou toho, koho neznám a vůči komu mám předsudky. V dějinách jsme to viděli např. v tvrzeních, že za hospodářskou krizí stojí Židé, v Čechách se hovoří o špinavých Balkáncích, Polácích, kteří jsou typičtí tím, že kradou, mafiánských Rusech, nevzdělaných Američanech atd. Je zajímavé, že těmto často velmi zkratkovitým tvrzením jsou ochotni uvěřit i velmi vzdělaní lidé. Potřeba projekce viny zřejmě není věcí vzdělání, ale lidstva jako takového.

V minulosti teklo na rasovém a národním základě mnoho krve. Nedávná historie bývalé Jugoslávie je mementem, které bychom měli mít v paměti a na základě kterého bychom si měli uvědomovat, že „démon rasismu“ je přítomný v každém z lidí a že někdy stačí jen málo, aby vzplály emoce. Snad i proto je potřeba o těchto věcech hovořit a již při malých náznacích nesnášenlivosti mezi etniky plamínky hasit, protože když plameny vypuknou naplno, bývá pozdě.

Autor: Bc. David Novák, M.Th..

Evangelikální konference 2008

2010-01-14T11:32:17+01:00

Vliv reformace na církev a dnešek

Pondělí 10. listopadu

9:15-10:00	Všeobecné kněžství věřících. Církev hierarchická či demokratická? Prostředník mezi Bohem a člověkem?	ThDr. Ladislav Beneš, UK ETF (Praha)

10:45-11:30	Písmo sv. nejvyšší autorita? Sola Scriptura. Magisterium. Norma normans. Při výkladu reformačního hesla sola scriptura často dochází k dezinterpretacím. Tento reformační princip je třeba chápat v historickém a teologickém kontextu Reformace, nemá-li při jeho pochopení docházet k bizarním deformacím. Přednáška se proto věnuje v první řadě okolnostem, v kterýchch toto heslo vznikalo. Jeho aplikaci dále zkoumá na Kalvínově teologii a praxi při používání Písma. Nakonec se krátce zabývá analogickou aplikací sola scriptura dnes.	ThDr. Pavel Hanes, PhD., KETM UMB (Banská Bystrica)

11:45-12:30	Jak obstát před Bohem? Sola fide, ospravedlnění z víry nebo ze skutků. Přednáška nejprve rámcově nastíní historické a teologické souvislosti Lutherova a reformačního učení o ospravedlnění. Na základě vyjádření nejvýznamnějších autorů a dokumentů se následně pokusíme hlouběji porozumět této centrální reformační tezi a zároveň se alespoň stručně ptát po její biblické a teologické oprávněnosti. Tato naše zjištění potom vyústí do náčrtu aktuálních souvislostí a aplikace principu sola fide dnes.	Mgr. Robert Hart, ETS (Praha)
14:00-15:30	semináře
	Meze tolerance. Žijeme v době, kdy se slovo tolerance nejen skloňuje ve všech pádech, ale kdy se tento termín postupně vyprazdňuje. Stále více se tímto slovem míní nekritické přijímání téměř čehokoli nebo strach zajmout jednoznačný postoj v oblastech, kde bychom jako kazatelé, učitelé či vedoucí pracovníci postoj zaujmout měli. Pokud se ale z tolerance stane pláštík na naši nerozhodnost a mlčení, potom začne platit heslo, že k tomu, aby se zlo prosadilo, není nezbytně třeba, aby proti němu lidé bojovali. Stačí aby mlčeli. V našem případě třeba ve jménu (nesprávně pojaté) tolerance. Těmito a dalšími otázkami se bude zabývat seminář o toleranci.	David Novák M.Th., ETS (Praha)
	V čem potřebujeme reformaci dnes? Reformní snahy v dějinách církve vycházely vždy z nějaké nouze, z krize. Klasická Reformace reagovala na úpadek církve římské. Je současná církev v krizi? Pokud ano, v čem spatřujeme příčiny této krize? Máme čekat na nějakého reformátora, nebo se můžeme podílet na kolektivní a ekumenické reformaci? Na tyto a podobné otázky budeme společně hledat odpovědi v interaktivním workshopu.	Ing. Daniel Fajfr, M.Th., ETS (Praha)
	Zákon a Evangelium Cílem semináře je prozkoumat jak kontinuitu tak i diskontinuitu mezi starou a novou smlouvou. Postoj k této problematice má zcela zásadní dopad na to, jakým způsobem bude dnes církev aplikovat Starý zákon. Jak vnímá nová smlouva vztah mezi zákonem a evangeliem? Jde o dva naprosto neslučitelné světy nebo se dá říci, že evangelium je v určitém smyslu obsaženo také v zákoně a zákon zůstává přítomen i v evangeliu? Je Izraelská legislativní literatura nějak závazná i pro dnešní církev?	Marek Šrámek, M.Th., kazatel Církve bratrské
	Jednota a napětí uvnitř biblického kánonu Definice výrazu “Písmo” v Bibli a reformačního principu Sola Scriptura. Vznik a význam biblického kánonu. Definice, výzvy a předpoklady biblické teologie. Jednota Písma – centrální témata, zaslíbení a naplnění, typologie, dějiny spásy, teologie smlouvy a jeden příběh. Rozmanitost Písma – různí autoři, specifické záměry jednotlivých knih, různé literární žánry, progresivní zjevení. Významnost jednoty a rozmanitosti Písma – důležitost zachování rovnováhy mezi jednotou a rozmanitostí, analogie božské a lidské stránky Písma k božské a lidské přirozenosti Ježíše Krista, důležitost biblické teologie pro zvěstování a život církve.	Mgr. Karel Taschner, Th.D., ETS (Praha)
	Vztah k vrchnosti – Ř 13; Zj 13 Téma budeme mapovat diachronně v okruzích: Nový zákon – pluralita názorů. Konstantinská církev a středověk – byzance a její kritika. Reformace a poreformační vývoj – Luther, Kalvín, anabaptisté. Oddělení cirkve od státu – sekularizace. Postoj křesťana ke státu dnes.	Mgr. Ing. Jaroslav Maďar, KETM UMB (Banská Bystrica)

16:00-16:45	Stačí nám Kristus? Solus Christus. V této přednášce se zabávám třemi navazujícími oblastmi – kontextem, kořeny a kázáním. Za jakých historických okolností vznikl tento pilíř Reformace a v čem mají význam pro nás dnes? Stačí nám dnes Kristus sám, jako stačil předchůdcům v naší zemi? Pojďme a kažme Solus Christus v jedné z nejateističtější zemi Evropy!	Marshall Brown, PhD., ETS (Praha)
18:30	Bohoslužba k památce reformace, kostel sv. Martina ve Zdi	kázáním poslouží Mgr. Pavel Smetana, emeritní synodní senior ČCE

Úterý 11. listopadu

9:00	Co znamená tělo a krev Páně? Eucharistie a zápas o jednotu církve. Pod tímto názvem otvíráme zásadní, nádherné a přitom kontroverzní téma, které rozdělilo reformační proudy. Učení o večeři Páně stálo v popředí zájmu české i světové reformace. Zápas o pochopení Kristovy přítomnosti u stolu Páně poznamenal celé dva tisíce let křesťanství. Začneme rekapitulací vývoje chápání této hodu, který Pán Ježíš Kristus ustanovil uprostřed židovských svátků pesach a kterým konstituoval Novou smlouvu zpečetěnou krví Beránka Božího. Podíváme se na jednotlivé významné křesťanské proudy a v závěru se soustředíme na zápas o jednotu církve, který je neoddělitelně spojen s konceptem přítomnosti Kristovy v živlech svaté večeře Páně. Společné přemýšlení nad eucharistií může obohatit naše vlastní pojetí a zároveň ppozvat k zápasu o jednotu Božích dětí – církve – kolem stolu Páně.	ThDr. Pavel Černý, Th.D., ETS (Praha)
10:00	Víra a věci veřejné. Lutherovo učení o dvou říších. Celostnost v pohledu na svět. V této přednášce půjde o představení a rozbor pěti základních modelů vztahu křesťanství a kultury, a sice z hlediska jejich biblického zakotvení, uplatnění v období Reformace a také z hlediska jejich relevance pro současnou církev.	Doc. Pavel Hošek, Th.D., ETS a UK ETF (Praha)
11:45-12:30	Jsou kořeny kapitalismu v Kalvínově učení? Duch kapitalismu a reformace. O Janu Kalvínovi, teorii Maxe Webera a jejích osudech se zmiňuji po léta v kurzu “etika a ekonomie” na FSV UK. Ve svém proslovu budu čerpat z časopisu “Finance a společné dobro”, vydávaném v Ženevě, zejména ze stati Edouarda Dommena, protestantského teologa a finančního experta. Aktualizaci na dnešní finanční krizi bych rád dovedl k obhajobě Jana Kalvína – bylo by nekorektní na jeho odkaz svalovat vinu za dnešní krizi důvěry.	prof. Ing. Lubomír Mlčoch, Csc., UK FSV (Praha)
14:00	Vztah české reformace k reformaci světové.	Prof. ThDr. Ján Liguš, PhD., UK HTF (Praha)
15:00	Panelová diskuse Shrňte ve třech minutách, co jste svou přednáškou (seminářem) chtěli sdělit. Odkud a kam jsme na této konferenci směřovali?	řídí Mgr. Jan Valeš, ETS (Praha)

Evangelikální konference 2007

2010-01-14T11:16:29+01:00

Zpráva o konferenci

Ve Sboru Církve bratrské v Praze na Vinohradech se 5.-6.11.2007 konala letošní teologická konference s podtitulkem: Bohoslužba rozdělující či sjednocující. Již toto naznačené napětí ukazuje, že v křesťanských církvích u nás i ve světě probíhá stálé hledání v oblasti náplně a formy bohoslužby. Takové hledání probíhalo i v dřívějších dobách, ale dnes je urychleno rapidním vývojem společnosti, na jedné straně globalizací a na druhé straně fragmentací společnosti.

Konference byla připravená a organizovaná Evangelikálním teologickým seminářem a pod záštitou České evangelikální aliance. Vystřídalo se na ní asi 150 kazatelů, studentů a učitelů teologie a měla velmi ekumenický charakter. Mezi řečníky byli zástupci z církví protestantských, evangelikálních i církve římskokatolické. Byli zařazeni i řečníci z Evangelické teologické fakulty (prof. Filipi), Katolické teologické fakulty (dr. Opatrný) a Jihočeské univerzity v Českých Budějovicích (doc. Vokoun). Mezinárodní rozměr konference byl dán zapojením doc. Procházky a dr. Sirkovské z Katedry evangelikální teologie a misie na univerzitě Mateja Bela v Bánské Bystrici.

Po každé přednášce následovala živá diskuse s přednášejícím. Stále se ukazovalo, jak je vhodné se učit a pozorně naslouchat druhým křesťanům, kteří přicházejí ze své tradice a se svými zkušenostmi. Takový dialog brání tomu, abychom při svém hledání opakovali chyby minulosti. Zájem byl i o semináře, kde se mohlo hovořit o konkrétních problémech a hledáních v oblasti liturgiky (jak bohoslužbu vést, má být bohoslužba více formální či spontánní, jak vybírat a zařazovat písně a jaké je vůbec místo bohoslužby v životě církve).

Protože by bylo příliš statické, kdybychom o liturgice pouze jen mluvili, byla na pondělní večer zařazena “Experimentální bohoslužba” a uskutečněna v krásném kostele sv. Martina ve Zdi. Podle mého soudu zde došlo k prolínání novějších prvků bohoslužeb evangelikálního hnutí s prvky starokřesťanské tradice. Účastníci bohoslužby byli vedeni k aktivnímu zapojení, dokonce i s nácvikem písní, které později zazněly. Bratr Tomáš Najbrt nás velmi dobře vedl, abychom si mohli vyzkoušet zpívané “Kyrie eleison”, Krédo, kánon Jubilate Deo, Aronovské požehnání i responsoriální žalm. Aktuálním výkladem 51. žalmu posloužil kazatel CB Bronislav Matulík. Velkým obohacením celé večerní bohoslužby byla účast plzeňské hudební skupiny Filia, pod vedením pastora Křesťanského společenství Karla Řežábka. Bratr Řežábek velmi citlivě spojoval dohromady nové chvály se starokřesťanskými prvky. Také nám protestantům pomohl znovu pochopit důležitost chvíle ticha v bohoslužbě. Všechny písně, antifony a zpívané liturgické odpovědi zněly působivě pod klenbou starého kostela. Prožívali jsme, že vedle sycení mysli Božím slovem je třeba tajemství víry také hluboce prožít.

Celá letošní Evangelikální teologická konference byla velmi poučná a přinesla mnoho inspirativních pohledů. Věřme, že rozhovor nad liturgikou v ekumenickém dialogu přinese ve sborech účastníků zkrásnění a prohloubení křesťanských shromáždění tak, aby jasněji a plněji byla vzdávána sláva Bohu a zároveň bylo slouženo všem přítomným. Poděkování patří vinohradskému sboru za otevření příjemného prostředí sborového domu a kazateli Pavlu Mošnerovi za jeho aktivní pomoc s uspořádáním této konference. Na konferenci byla posílena naše naděje, že bohoslužba ani v době kulturních změn nemusí rozdělovat, ale může sjednocovat v Kristu, povzbuzovat víru a inspirovat ke službě.

za přípravný výbor Pavel Černý

Vize ETS

2010-01-12T15:54:55+01:00

Evangelikální teologický seminář – Vyšší odborná škola teologická a sociální je akreditovaná Ministerstvem školství, mládeže a tělovýchovy České republiky. Absolventi akreditovaných oborů mohou používat titul DiS., resp. Bc u oboru akreditovaného ve spolupráci s Univerzitou Karlovou.

Jsme společenství studentů, učitelů a přátel z domova i zahraničí, kteří spojují své síly a prostředky k dosažení společného poslání. Učitelé i studenti se vzájemně dobře znají. Mezi učiteli jsou zastoupeny všechny věkové kategorie, muži i ženy. Většina učitelů má své zaměstnání v oboru, který na ETS externě vyučuje a přináší tak do výuky praktické zkušenosti. Někteří učitelé pokračují postgraduálním studiem, jiní studují dálkovou formou další obor, další mají ve svém zaměstnání přístup ke vzdělávacím programům rozšiřujícím jejich odbornost. Mezi vyučujícími je soudní znalec v oboru psychologie, čtyři vyučující mají pětiletý terapeutický výcvik.

Za účelem naplnění poslání nabízí škola vedle akreditovaných oborů neakreditované programy celoživotního vzdělávání i samostatné kurzy pro jednotlivce či organizace. Za tímto účelem také buduje partnerství s poskytovateli sociálních služeb, církevními sbory a křesťanskými organizacemi. Dvacet let zkušeností potvrzuje, že pro práci s lidmi jsou vědomosti nepostradatelné, rozhodující pak je, jakými jsme lidmi – odbornost je nutným předpokladem, cílem je osobnostní zralost. Více o principech vzdělávání se lze dočíst v samostatném článku.

MAPA

Poslání

Připravovat duchovně, odborně a prakticky pro službu v církvi i ve společnosti.

Vize pro období 2010 – 2017

Usilujeme o nabídku služeb, které reagují na reálné potřeby církví a společnosti.
Připravujeme absolventy, aby byli schopni reagovat na aktuální problémy společnosti.
Budujeme komunitu učitelů a pracovníků školy, která inspiruje k následování.
Hledáme účinné cesty, které umožní studentům zažívat praxi.
Usilujeme o finančně udržitelný rozvoj školy.
Připravujeme se odborně a finančně na reformu terciárního vzdělávání v ČR.

Klíčové hodnoty

Klíčové hodnoty Evangelikálního teologického semináře vyvěrají ze vztahu s živým Kristem a z úcty k Písmu svatému. Budujeme společenství, které je charakterizováno partnerskými vztahy jak mezi studenty navzájem, tak i s vyučujícími. Sloužíme církvím a jejich potřebám, snažíme se působit ozdravujícím způsobem na společnost a pěstujeme akademii pro praxi s důrazem na osobní růst a zralost každého jednotlivce.

Respekt
Otevřenost
Náročnost
Služba
Osobní růst
Praktičnost

Duchovní pečeť

2Tm 1,7 “Bůh nám nedal ducha zbabělosti, ale ducha síly, lásky a ukázněné mysli.” Citát vyjadřuje Boží příklon k lidem a obdarování v Ježíši Kristu, prostřednictvím Ducha svatého. Vzhledem k Boží iniciativě pesimismus nad světem a skepse o člověku nejsou na místě. S pokorou a vědomím vlastní slabosti vyznáváme a na ETS prožíváme, že Boží Duch skutečně vlévá:

dynamis – sílu a moc k následování Ježíše Krista, ke zvěstování a pomoci druhým,

agapé – Boží lásku, která i prostřednictvím člověka dovede nezištně sloužit a obětovat se,

sófronismos – ukázněnou mysl; jedná se o mysl poddanou Kristu a přijetí etiky Božího království.

Evangelikální teologie

Evangelikální teologie je myšlení víry, které nás svým akcentem na autoritu Božího slova povzbuzuje, abychom dávali důraz na biblické studium, výklad Písma a jeho aplikaci. Při této aplikaci Písma na lidský život a na církev chceme být radikální. Proto si klademe i nepohodlné otázky týkající se modelů církevní práce a různých typů zbožnosti a snažíme se bedlivě porovnávat církevní tradici, lidské konvence a kulturu s Biblí. Biblické principy chceme uplatňovat též v pastorační a sociální práci. Věříme v duchovní proměnu lidského života a růst osobnosti v oblasti duchovní i charakterové. Tento růst považujeme za stejně důležitý jako vlastní teologické studium. Proto se snažíme o spojení dobré akademické úrovně s praktickou aplikací a výchovou, aby toto vše bylo zasazeno do kontextu osobní zbožnosti a kázně v životě.

Vyznání víry

ETS se při své práci orientuje mezidenominačním vyznáním Evropské evangelické aliance. ETS přijímá zásady evangelikálního hnutí, jak jsou vyjádřeny například v Lausannském závazku z roku 1974.

Ekumenicita

Zřizovatelem ETS je Církev bratrská, ale studium je koncipováno ekumenicky pro všechny církve, kterým je blízká evangelikální teologie. ETS slouží studentům Bratrské jednoty baptistů, Církve bratrské, Českobratrské církve evangelické, Evangelické církve metodistické, Jednoty bratrské, Křesťanských společenství, Slezské církve evangelické A.V., Slova života a různých svobodných sborů. Možnost studia je otevřena i zájemcům z dalších církví. Denominační specifika jsou vyučována formou lektorátu, který na půdě ETS může pro své studenty vést jejich vlastní denominace.

Možnosti návazného studia

2010-01-11T22:17:44+01:00

Absolventi oboru Teologie získají na ETS titul DiS.

Z profilu absolventa: “… Prohloubil si znalosti všeobecných a církevních dějin a nechce opakovat chyby minulosti. Osvojil si základní vědomosti z oblasti etiky a filozofie a má odvahu zaujmout vyvážený postoj. Je schopen exegeticky pracovat s originálními biblickými texty v hebrejštině a řečtině v historickém i literárních souvislostech. Seznámil se s obecnými základy hermeneutiky i s jejich aplikací na konkrétní texty. Získal přehled o vnitřních souvislostech Starého i Nového Zákona a o biblické teologii. Dokáže formulovat základní křesťanské věroučné články, rozlišuje podstatné otázky od druhotných. Na základě získaných vědomostí je schopen citlivě aplikovat misijní poslání církve v kontextu současné kultury. Je schopen se orientovat v současné církevní scéně a konstruktivně přispívat k ekumenické spolupráci. Seznámil se s poznatky z oboru religionistiky i teologie náboženství, na jejich základě je schopen s porozuměním přistoupit k problémům současné multireligiózní a multikulturní společnosti. V rámci praxe je rozvíjeno a sledováno šest základních kompetencí: 1. Kázat a vést bohoslužby, 2. Působit katecheticky, 3. Vést, 4. Vykonávat pastorační péči a budovat vztahy, 5. Konat misii, 6. Osobně růst.”

Získání bakalářského titulu je možné studiem na UK Evangelická teologická fakulta, JU Teologická fakulta nebo Highland Theological College.
K získání magisterského titulu se osvědčilo studium na UK Evangelická teologická fakulta nebo IBTS. Tuto variantu si vybrali již desítky absolventů ETS. Dohody však existují i s jinými školami: Evangelische Theologische Faculteit (Belgie), JU Teologická fakulta, Institut TCM International nebo partnerských školách v USA.

Absolventi oboru Sociální práce získají na ETS titul Bc. nebo DiS.

Z profilu absolventa: “… znalosti, dovednosti a postoje, osvojované v průběhu studia poskytují absolventu následující nezbytné kompetence k výkonu pastoračně sociální práce: 1) schopnost účinně komunikovat s jednotlivci, skupinami, rodinami i komunitami, 2) schopnost zorientovat se v potřebách, možnostech a vnímání situace, které klient a jeho okolí má, a vymezit s nimi oblast a plán spolupráce, 3) schopnost rozeznat silné stránky a možnosti klienta a jeho sociálního kontextu a podporovat jejich soběstačnost a sebeúctu, 4) znalost metod a systémů služeb, schopnost je správně využívat ve prospěch klienta, pomáhat mu je přijmout a ukončit, 5) schopnost zorientovat se v organizaci a začlenit se do způsobu její práce a jejího průběžného hodnocení, 6) schopnost odborně, osobnostně a duchovně růst.”

Návazné magisterské studium nabízí UK Evangelická teologická fakulta nebo JU Teologická fakulta. V roce 2009 opustili ETS první absolventi tohoto oboru. Většina z nich si ještě dokončuje bakaláře. Osvědčené možnosti návazného studia se teprve musí ukázat.

Více informací o dohodách ETS s partnerskými školami na dni otevřených dveří nebo u přijímacích zkoušek. Více o partnerských školách vč. odkazů na jejich internetové stránky je zde.

Ceník ETS

2010-01-11T21:55:08+01:00

Některé služby jsou pro studenty i veřejnost zpoplatněny podle ceníku.

[Ceník služeb ETS]

Soubory ke stažení

2010-01-11T21:51:04+01:00

Statutárními dokumenty školy schvalovanými zřizovatelem a Radou ETS jsou:

Vademecum – průvodce studiem na ETS, vychází každý školní rok:

[Vademecum 16: příručka studenta VOŠ 2011/12]

Pokyny Kolegia ředitele:

[Pokyn ředitele k souběžnému studiu VOŠ a Bc.]

Přehled teologických konferencí od roku 1990

2010-01-11T15:27:49+01:00

Pro vyhledání informací k jednotlivým konferencím z poslední doby využijte pole pro vyhledávání v těchto internetových stránkách.

2012 – 23. konference: Církev a islám

12.-13. listopadu 2012

2011 – 22. konference: Církev a komunita

8.-9. listopadu 2011 ve Sboru CB Praha 1. Na konferenci přednášeli: Max Kašparů, Pavel Černý, Jan Valeš, Daniel Pastirčák, David Novák, Slavomír Krupa, Petra Kubečková, Zuzana Filipková, Peter Cimala.

2010 – 21. konference: Konverze

4.-5. listopadu 2010 ve Sboru CB Praha 1. Na konferenci promluvili: Viktor Ber, Karel Taschner, Tomáš W. Pavlíček, Noemi Bravená, Ráchel T. Bícová, Aleš Kratochvíl, Daniel Fajfr, Jan Valeš, Peter Cimala, David Beňa, Pavel Černý, Marek Macák, Matěj Hájek a David Novák.

2009 - 20. konference: Spiritualita v materiálním světě

5. -6. listopadu 2009 ve Sboru CB Praha – Šeberov. Na konferenci promluvili: Jan Valeš, Pavel Černý, Tomáš Sedláček, Pavel Raus, Pavel Vojtěch Kohut, Jiří Unger, Danijel Fajfr, David Novák, Stephan Olsen, Dušan Drabina.

2008 – 19. konference: Vliv reformace na církev a dnešek

10.-11. listopadu 2008 ve Sboru CB v Praze – Vinohradech. Na konferenci promluvili: Ladislav Beneš, Marshall Brown, Pavel Černý, Pavel Hanes, Robert Hart, Pavel Hošek, Lubomír Mlčoch, Semináře: Marek Šrámek, Karel Taschner, David Novák, Daniel Fajfr, Jaroslav Maďar.

2007 – 18. konference: Bohoslužba sjednocující či rozdělující

5.-6. listopadu 2007 ve Sboru CB v Praze – Vinohradech. Na konferenci promluvili: Černý, Ber, Cimala, Pavel Filipi, Pavel Hošek, Aleš Opatrný, Pavel Procházka, Karel Řežábek, Jaroslav Vokoun. Semináře: Jan Asszonyi, Petr Šimmer, Jan Valeš, Lubomír Ondráček.

2006 – 17. konference: Církev mužů a žen

Hostem konference: Anna Robbins. Další řečníci: Pavla Cimlerová, Pavel Raus, Dana Staňková, Pavel Černý, Viktor Ber, Petr Grulich, Ivana Noble, Petr Hampl.

2005 – 16. konference: Oko za oko: Starý zákon a dnešní etika

Hostem konference: Chris J. H. Wright. Další řečníci: David Javornický, Stanislav Pietak, Pavel Raus, Pavel Hošek, Jiří Unger, Daniel Spratek, Lubomír Mlčoch, Jan Sokol. Pavel Černý.

2004 – 15. konference: Biblické správcovství

Jak hospodařit s rozličnými Božími dary. Hostem konference: Redina Kolaneciová. Další řečníci: Daniel Drápal, David Javornický, Albín Masarik, Milan Buban, Milan Bobek.

2003 – 14. konference: Sborová pastorace a pastorační poradenství

Hostem konference: Dan Green. Na konferenci dále promluvili: Karel Taschner, Pavel Raus, Pavel Hošek.

2002 – 13. konference: Křesťanství a jiná náboženství

Hostem konference: H.A. Netland. Na konferenci také promluvili: Ctirad V. Pospíšil, Martin Prudký, Karel Taschner, Zdeněk Vojtíšek, V. Pospíšil, Pavel Hošek, Pavel Černý.

2001 – 12. konference: Jak kázat Krista v postmoderním světě

Hostem konference: Stuart Briscoe. Další řečníci: Daniel Fajfr, Pavel Hošek.

2000 – 11. konference: Boží stvoření

Hostem konference: Richard Pratt. Další řečníci: Jiří Grygar, Pavel Světlík, Pavel Černý, Ján Liguš.

1999 – 10. konference: Eschatologie

Hostem konference: Jan Milíč Lochman. Další řečníci: David Javornický, Karel Taschner, Luděk Rejchrt, Jindřich Slabý.

1998 – 9. konference: Církve a Izrael

Hostem konference: Walter Riggans. Další řečníci: Miroslav Heryán, Ľudovít Fazekaš.

1997 – 8. konference: Teologie misie

Hosty konference: John Stott, H. Schlimm. Další řečníci: Pavel Hanes, Pavel Černý, Jaro Křivohlavý, Karel Taschner, Daniel Fajfr, Petr Krásný, Lubomír Ondráček, Pavel Procházka, Aleš Opatrný, Petr Raus.

1996 – 7. konference: Křesťanská etika

Na konferenci promluvili: David Javornický, Karel Taschner, Ľudovít Fazekaš, Vilém D. Schneeberger, Jindřich Halama ml., Josef Brenkus.

1995 – 6. konference: Autorita Bible, Soteriologie

Na konferenci promluvili: B. Procházka, Pavel Černý, Karel Taschner, Vilém D. Schneeberger, Miroslav Heryán, Ľudovít Fazekas, Ján Henžel, Ján Liguš, Pavel Hanes.

1994 – 5. konference: Eklesiologie

Na konferenci promluvili: Josef Červeňák, Karel Taschner, Daniel Heczko, Ľudovít Fazekas, Jan Urban, Lubomír Ondráček, Miroslav Heryán, Jaromír Pleva, Pavel Černý, Ján Henžel.

1993 – 4. konference: Misijní působení církve

Model učednické církve, Zakládání sborů.

Hosty konference Paul Cedar, Bill Hull, Ben Sawatsky.

1992 – 3. konference: Predestinance a Boží prozřetelnost

Hostem konference R. C. Sproul.

1991 – 2. konference: Jak zvěstovat Krista ve SZ

Hostem konference Richard Pratt.

1990 – 1. konference: Homiletika

Hostem konference John R. W. Stott. Další řečníci: Jaroslav Kubový, Karel Taschner, Ľudovít Fazekaš, Jaro Křivohlavý, Cyril Horák.

Evangelikální konference 2009

2010-01-11T13:23:37+01:00

Evangelikální teologická konference 5.-6.11. 2009

Místo konání: Sbor Církve bratrské v Šeberově, Praha 4

čtvrtek 5. listopadu

9:00-9:15
zahájení konference
Mgr. Jan Valeš, ředitel ETS
9:15-9:45
Homiletická exegeze – Hospodin a cisterny, které vodu neudrží, Jr 2,13
Žijeme v době, kdy na jedné straně křesťanství v Evropě početně slábne a na straně druhé statistiky knižních veletrhů signalizují rostoucí zájem o knížky dotýkající se spirituality. Někteří odborníci dokonce předpovídají, že knihy o duši a spiritualitě budou ještě více žádány nyní v době ekonomické krize. Proč to tak je v právě v Evropě? Všechno nasvědčuje tomu, že jedním z důvodů rostoucí touhy po duchovních věcech je hluboká krize v lidské duši. Tělo je nasyceno, ale lidská duše hladoví. Potvrzuje se Ježíšovo slovo, že „ne jenom chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst.“ (Mt 4,4)
Na pozadí odpadnutí Judy od Hospodina se rozvíjí celá řada možných aplikací. Opustit Hospodina a s ním pramen živé vody je duchovní katastrofou. Rozpukané cisterny mohou ještě prodloužit přežíván. Nelze se ubránit dojmu, že mnoho vody, kterou běžně pro svůj život užíváme, je kontaminována a znečištěna. Do zkoumání vlastního nitra a do reflexe naší situace uprostřed evropské společnosti nechme na této konferenci promlouvat toho, který je dosud přístupným pramenem živé vody spásy a duchovní obnovy. Bible končí slovy: Kdo žízní, ať přistoupí; kdo touží, ať zadarmo nabere vody života (Zj 22,17).
ThDr. Pavel Černý, Th.D. (ETS)

9:45-10:45
Ekonomická krize a její duchovní výzvy
Ekonomie do jisté míry dnes nahrazuje tradiční víru. Jak může ekonomie promlouvat k lidem dnes a co z toho jsou de facto duchovní hodnoty? Jaká je ekonomie dobra a zla? dá se s dobrem a se zlem obchodovat? jaký je tam vztah? jake hodnoty vytáhala ne světlo finanční krize? a jakou inspiraci můžeme nalézt ve starých textech?
PhDr. Tomáš Sedláček

10:45-11:00
diskuse

11:00-11:30
přestávka

11:30-12:30
Spiritualita v době materialismu – mezi horizontalismem a vertikalismem
Na počátku 20. století se mezi teology, zejména ve Francii, objevily dvě tendence k přístupu k duchovnímu životu: inkarnacionistická (G. Thils, T. de Chardin, H. Rahner…) a eschatologická (J. Daniélou, L. Bouyer…). Každá se svým způsobem snažila dát odpověď na palčivou otázku: Máme se plně zapojit do dění tohoto světa nebo jen hledat svou nebeskou vlast?
Ve skutečnosti je zřejmé, že nejde o alternativy, nýbrž dva póly, přítomné v duchovním životě věřících od počátků křesťanství. Jde však o to tyto póly teologicky reflektovat (s pomocí chalkedonského christologického vzorce) a naznačit možnosti jejich aplikace (na základě perichoretického trinitárního modelu církve).
P. Pavel Vojtěch Kohut OCD, Th.D. (UK-KTF)

12:30-12:50
diskuse

12:50-13:00
Informace o možnostech etické výchovy na školách v ČR
Ing. Marie Jakešová (místopředsedkyně Etického fóra ČR), Ing. Dušan Drabina (KAM)

13:00-14:30
oběd

14:30-16:00
semináře I.

16:00-16:30
přestávka

16:30-18:00
semináře II.

Dávat pozor sám na sebe, střežit své srdce
Východisko: „Především střez a chraň své srdce, vždyť z něho vychází život“ (Př. 4,23). Co je to čistota srdce? Čeho se vyvarovat? Na co si dávat pozor? Jak se bránit před „kořenem hořkosti“? Jak udržet motivaci ke službě? V čem nás může inspirovat příklad apoštola Pavla (pokora, vnitřní svoboda, pružnost, odolnost, „zapomnětlivost“,…)?
Mgr. Daniel Heczko (kazatel CB)

Jak skloubit zaměstnanost a rodinný život
Mnozí z nás se jen obtížně vyhýbají stresu z příliš mnoha konkurujících si požadavků na náš čas – našeho zaměstnání, církevních aktivit, rodiny a přátel. Jak snadno propadáme frustraci a reagujeme podrážděně vůči svým ženám, dětem nebo kolegům a náš duchovní život upadá. Stále větší počet z nás se stalo zajatci kultury dlouhé pracovní doby, která je nám vnucována požadavky našich zaměstnavatelů, konkurencí na trhu, tlakem spolupracovníků či nadřízených nebo i jen trvalým přísunem pracovních úkolů nesplnitelných v pracovní době, kterou máme ve smlouvě. Strach ze ztráty zaměstnání, soutěživost na pracovišti, kariérní závod, touha zalíbit se lidem nebo vyniknout – to jsou jen další faktory, kterým jsme často vědomě či nevědomě vystaveni. Jde tomuto tlaku odolat? Jak můžeme odpočinout a žít bez strachu a spěchu v dnešní úzkostlivé a hektické společnosti? Jaká rozhodnutí budeme muset udělat?
Mgr. Jiří Unger
(Česká evangelikální aliance)

Etická výchova na školách
V dobách osvícenství došlo k rozdělení sekulárního a religiózního vzdělání. Dnes sekulární školství nechce připustit vliv církve. Stav morálky mládeže ukazuje na potřebu etické výchovy. Co je ale etické? Jak chce stát, potažmo ministerstvo školství, pomáhat při utváření naší mladé generace? Jak může být církev nápomocna?
Dnes neexistuje v rámcových vzdělávacích programech samostatný předmět Etické výchovy. Chování je jediný předmět, který se známkuje, ale nevyučuje.
Projekt Etického fóra ČR o.s. Etická výchova – výchova k prosociálnosti již několik let učí pedagogy a pracovníky s mládeží ukazovat žákům na alternativu ke způsobu života vyznačujícímu se sebestředností a novodobým hédonismem. Cílem EV je vyzrálá osobnost schopná přijímat zodpovědnost za sebe i spoluzodpovědnost za vývoj celé společnosti.
KAM v partnerství s Etickým fórem a Vistafilmem jsou žadatelé v projektu EU o tvorbu audiovizuální pomůcky pro výuku Etické výchovy na školách.
O projektu, realizaci ve školách i o tom, zda skutečně etická výchova přináší pozitivní výsledky, promluví Ing. Marie Jakešová, místopředsedkyně a koordinátorka pedagogické sekce Etického fóra ČR a učitelka etické výchovy a Ing. Dušan Drabina, ředitel KAM.
Ing. Marie Jakešová (místopředsedkyně Etického fóra ČR), Ing. Dušan Drabina (KAM)

Zdroje Boží milosti a duchovní obnovy
V čem spočívá rozdíl mezi zdroji Boží milosti a zdroji duchovní obnovy? Co dělat, když náš osobní život, nebo život našeho společenství, postrádá onu duchovní jiskru, radost z následování Krista? Příčin může být několik, ovšem motivy a důvody pro duchovní obnovu mohou být nedostatečné. Pokusíme si tedy nejprve formulovat příčiny duchovního úpadku, a současně hledat řešení, jak z toho ven.
Ing. Daniel Fajfr, MTh (ETS)

Role těla ve spiritualitě
Třebaže v dějinách postupně vykrystalizovaly oblasti křesťanského života a jednání, které jsou tradičně považovány za „duchovní“, ve skutečnosti se Duch svatý ve svém působení nevyhýbá a priori ničemu, co patří k lidské existenci, a tedy ani skutečnostem, které označujeme za světské a hmotné.
Lidské tělo je v tomto kontextu, viděno zejména z pohledu tajemství Kristova vtělení, privilegovanou „cestou Ducha“. Dá se, poněkud paradoxně, ale snad správně, tvrdit, že „Slovo se stalo tělem“ (srov. Jan 1,14a), aby se tělo stalo slovem: slovem o druhém a k druhému, ale i o Druhém a k Druhému.
P. Pavel Vojtěch Kohut OCD, Th.D. (UK-KTF)

Duchovní kázně – cvičení
Seminář bude sestávat ze dvou částí:
1. Stručný úvod do duchovních cvičení jako základ ke sdílení zkušeností a rozhovoru.
2. Společné duchovní cvičení inspirované následováním Ježíšových blahoslavenství v Kázání na hoře.
ThDr. Pavel Černý, Th.D. a Mgr. Jan Valeš (ETS)

Henri Nouwen – nejčtenější autor v oblasti spirituality
Seminář se bude zabývat životem a dílem jednoho z nejčtenějších autorů v oblasti spirituality – Henriho Nouwena. Proč je Nouwen tolik vyhledávaným autorem mezi evengelikály? Čím byl jeho život inspirativní? Co ho vedlo k odchodu z Yale mezi mentálně postižené? Jaké jsou hlavní důrazy jeho knih? Na tyto i některé další otázky se pokusí odpovědět tento seminář. Zřejmě nejlepší kniha o jeho životě se jmenuje Zraněný prorok. Domnívám se, že tyto dvě slova mistrně vystihují kdo Nouwen byl a zároveň co může znamenat jeho poselství dnes.
Bc. David Novák, MTh (ETS)

18:00-19:00
přestávka

19:00-20:00
Duchovní zdroje pro osobní a rodinný život
Je naše doba je bohatá nebo chudá? Materialismus, konzumnost, důraz na produkci a neosobnost dnešní doby někdy způsobují, že i v blahobytu můžeme prožívat chudobu, vnitřní, vztahovou a především duchovní. Jsme bytosti, které mají jak tělesnou, tak duchovní rovinu existence. Přednáška se zamýšlí nad tím, jak uprostřed reality našeho života nezanedbat duchovní potřeby své a své rodiny.
Ing. Pavel Raus, MA et MA (ETS)

pátek 6. listopadu

9:00-9:40
Spiritualita osobní a rodinná – Mt 6,25-34 Nestarejte se: Nepečujte!
Osobní a rodinná „spiritualita“ je nic víc a nic méně než život „in spiritus“ čili v Duchu. Je to způsob života, ke kterému nás Ježíš směřuje ve svém kázání (Mt 5-7) – ne podle zákona a pravidel, ale podle srdce Zákona. Je to cesta, která vede hlouběji do Jeho království, v kterém najdeme moc, radost a svobodu… dokonce svobodu od starostí! Budeme se zabývat výkladem Mt 6,25-34 s důrazem na jeho vztah k materiálnímu světu.
Stephen Olsen, PhD (ETS)

9:40-9:55
diskuse k přednášce

9:55-10:40
Teologie stvoření a spiritualita
Základem přednášky je teologie stvoření, která se soustředí na Boha stvořitele: Věříme v jediného Boha – stvořitele, který svým Slovem stvořil všechno viditelné i neviditelné. Od těch dob svým Duchem tvoří všechno živé, svou moudrostí svět řídí a udržuje. Slovem Evangelia a Duchem probouzí lidi k novému životu, když se osobně v pokání i víře obracejí k Bohu – vždyť vše bylo stvořeno v Kristu a pro něho. V něm jsme byli na kříži smířeni s Bohem, tak si on vyvolil svůj lid. Jednou přijde den, kdy Bůh završí své tvoření, vzkřísí celé lidstvo, stvoří novou zemi a nové nebe a Bůh bude všechno ve všem. Druhá část přednášky aplikuje tuto theologii stvoření na tělesnost člověka, práci, vztah k majetku a nakonec vztah k hmotnému světu vůbec.
Mgr. Jan Valeš (ETS)

10:40-11:00
diskuse k přednášce

11:00-11:30
přestávka

11:30-11:40
informace o Christian College PhDr. Ing. Tomáš Evan, Ph.D.
11:40-12:10
Duchovní cvičení
Pavel Černý bude prezentovat rámec duchovních kázní (cvičení) v širším kontextu křesťanského života.
Jan Valeš se zaměří na biblické a theologické zdůvodnění tiché modlitby.
ThDr. Pavel Černý, Th.D. a Mgr. Jan Valeš (ETS)
12:10-12:25
diskuse k přednášce

12:25-13:15
Reflexe knihy Ekonomie dobra a zla
Proč je tato kniha jedna z nejprodávanějších v ČR? Jaká jsou východiska pro současnou situaci české společnosti? Jak rozeznat znamení časů a jaké jsou výzvy pro církev a každého z nás?
Alan Greenspan, dlouholetý šéf americké centrální banky (Fed) v říjnu 2008 prohlásil, že teorie racionálních trhů (efficient market hypothesis), které 40 let věřil, nefunguje. Došlo tak na slova ekonoma Roberta Shillera z roku 1989, který označil víru v to, na čem Václav Klaus postavil naši transformaci za nejpozoruhodnější omyl v dějinách ekonomických teorií. Krize roku 1987 a 2007 ukázaly, že víra v to, že trh vše vyřeší, a jen matematické chápání ekonomie je u konce s dechem.
Co ale povstane ze vzniklého vakua? Jaké příležitosti to vytváří pro církev, která je dnes spolu s odbory nejméně důvěryhodnou institucí v ČR?
Ing. Dušan Drabina

13:15-13:30
diskuse k přednášce

13:30-13:45
závěr konference
Mgr. Jan Valeš (ETS)

2. listopadu 2009 došlo k větší změně v programu, neboť páteční přednáška Pavla Rause musela být přesunuta na čtvrteční večer (19-20 hod.) místo duchovních cvičení. Praxe duchovních cvičení bude ze čtvrtečního večera přesunuta do odpoledních seminářů, zatímco teorie duchovních cvičení bude ze semináře přesunuta do pátečního programu. Děkujeme za pochopení.

2. března 2009 zástupci vedoucích kateder Pavel Černý, Pavel Hošek a Robert Hart spolu s ředitelem školy Janem Valešem a šéfredaktorem Theologia vitae Jiřím Hedánkem formulovali téma letošní již 20. evangelikální teologické konference:

SPIRITUALITA V MATERIÁLNÍM SVĚTĚ
Současná doba jako příležitost pro obnovu duchovního života

Naše materiální zájmy významně zamotaly zaběhanými jistotami dnešní společnosti. Konference bude příležitostí reflektovat postoje křesťanů v posledních letech i ta rozhodnutí, která se v nadcházejících měsících teprve odehrají. Tytéž příčiny současné finanční a hospodářské krize se podílí i na deformování spirituality. Proto je současná doba příležitostí k obnově duchovního života církve i společnosti.

Na toto téma také zazněly zajímavé podněty na konferenci v roce 2008 od prof. Lubomíra Mlčocha. Podněty z konference budou součástí 2. ročníku Theologia vitae během roku 2009.

Témata závěrečných prací

2010-01-11T12:05:31+01:00

Starý zákon

1. Kategorie narativní analýzy a jejich aplikace na vybraný text Starého
zákona.
2. Exegeze biblických právních textů: teorie a praxe.
3. Vztah práva a mudrosloví ve Starém zákoně.
4. Motiv zla ve Starém zákoně.
5. Sociální aspekty světa Tóry: porovnání narativních a právních textů.
6. Biblické ohlasy vyjití z Egypta: Exodus v Prorocích a Spisech.
7. Člověk jako Boží obraz: přehled a analýza pojmu Božího obrazu v kon-
textu prvních jedenácti kapitol knihy Genesis.
8. „Posilňte se a buďte muži, ó Filistinští" (1 S 4,9 BK). Vyobrazení a
úloha Pelištejců (Filistinských) v příbězích o Saulovi a Davidovi v kni-
hách Samuelových.
9. Dívka a panna ve Starém Zákoně. Studium sémantického rozsahu hebrej-
ských a řeckých výrazů vážících se k pojmu „mladá žena se zvláštním
zřetelem k Iz 7,14.

Témata 1–6 vypisuje Viktor Ber, témata 7–9 Lydie Kucová.

Nový zákon

1. Pastorační služba Ježíše jednotlivcům podle Janova evangelia
2. Pastorační služba apoštola Pavla
3. Vztah Otce a Syna podle Janova evangelia
4. Církev podle epištoly Efezským
5. Kázání prvotní církve podle knihy Skutků
6. Úloha Ducha svatého při budování prvotní církve
7. Modlitba v životě apoštola Pavla
8. Sociální motivy u Lukáše a v knize Skutků
9. Poselství vzkříšeného Pána sedmi sborům ve Zjevení
10. Manželství v pohledu Nového zákona
11. Láska agapé jako nejvyšší dar (1K 13).
12. Nestydím se evangelium Kristovo (Ř 1, 17) . Výklad a dějiny
působení ve 20. století.
13. Etika apoštola Pavla. Vztah mezi indikativem a imperativem.

Témata závěrečných prací

2010-01-11T12:02:12+01:00

NÁVRH TÉMAT – FILOZOFIE
David Novák, M.Th.
Vztah filozofie a teologie.
●
Postmoderní filozofie a její výzvy pro současnou církev
●
Postmoderní hermeneutika a její srovnání teologickou hermeneutikou
●
Základní koncepty filozofických důkazů Boha, jejich přednosti a slabiny.
●
V Praze dne 8. 6. 2009

Témata závěrečných prací

2010-01-11T11:57:55+01:00

KATEDRA CÍRKEVNÍCH DĚJIN
Témata absolventských prací
1. Husovo učení o církvi a zápas o církev a jeho aktuálnost pro
dnešek
2. Zdroje a úsilí táborské teologie v díle Mikuláše z Pelhřimova
3. Bratr Lukáš Pražský a Martin Luther v teologickém rozhovoru
4. Teologické pozadí díla Jana Ámose Komenského
5. Dva koncepty teologie probuzení: Jonathan Edwards a Charles
G. Finney
6. Učení o hříchu a milosti v reformačních vyznáních a srovnání
s dnešními vyznavačskými stanovisky českých evangelikálních
církví

Témata závěrečných prací

2010-01-11T11:55:04+01:00

Návrh témat k absolventským pracím z oboru psychologie
1.Pláč
v pastoraci a v psychoterapii.
2.Směřování k naději ( z pohledu pastoračního, ale i naděje jako
psychologický
fenomén )
3.Krize v dětském věku .
4.Hodnotová orientace a životní styl tzv. velkých rodin.
5.Rodinné rituály.
6.Děti cizinců v Čechách ( jak se začleňují do české
společnosti děti cizinců
z věřících a nevěřících rodin ).
7 Psychologické teorie náboženství a spirituality a jejich
kritické zhodnocení
( náročné téma ).
30. 3. 2009
Phdr. Pavla Cimlerová
vedoucí katedry psychologie

Témata závěrečných prací

2010-01-11T11:52:05+01:00

TÉMATA Z KATEDRY SOCIÁLNÍ PRÁCE
1. Individuální programy osobnostního rozvoje
2. Kvalita sociálních služeb v diakonii
3. Syndrom vyhoření (burnout) a pracovníci v zařízeních sociálních služeb
4. Streetwork a misie v podmínkách města
5. Církev jako součást komunitní práce v obci
6. Muzikoterapie se specifickými cílovými skupinami
8. Rodina a její funkce v řešení sociálních problému členu rodiny
9. Sociální poradenství při doprovázení rodiny v krizové intervenci
10.Předpoklady uplatnění absolventa ETS v sociálních službách
15. dubna 2009
PhDr. Slavomír Krupa, PhD.

Témata závěrečných prací

2010-01-11T11:46:55+01:00

ETS, 2010-2011
Návrh témat absolventských prací
katedra pastorace

1. Bowenova teorie rodinných systémů. Kritické hodnocení z pohledu pastorace, aplikace hlavních konceptů pro pastoraci rodin a manželství.

2. Minuchinova strukturální teorie rodiny. Kritické hodnocení z pohledu pastorace, aplikace hlavních konceptů pro pastoraci rodin a manželství.

3. Systemický přístup k rodinné terapii z pohledu pastorace. Kritické hodnocení z pohledu pastorace, aplikace hlavních konceptů pro pastoraci rodin a manželství.

4. Biblické poradenství v oblasti manželství. Základní koncepty, programy pro skupinky.

5. Přístup Everetta Worthingtona. Základní koncepty, programy pro budování manželství či pro skupinky.

6. Křesťanské přístupy v manželské a rodinné terapii. Základní přehled autorů, jejich důrazů, hlavních konceptů. Programy pro budování manželství či pro skupinky.

7. Manželský konflikt: teorie konfliktu a jejich aplikace při prevenci, řešení a pomoci k nedestruktivnímu průběhu konfliktů v manželství a rodině.

8. Přehled teorií odpuštění a jejich aplikace při pastoraci manželství a rodiny.

9. Mediace – různé teorie, přístupy a jejich využití při pastoraci.

10. David Schnarch a jeho pojetí sexuality a jeho kritické hodnocení z teologických pozic.

Položky 1-6 představují návrhy témat AP a BcP vypsaných Danou Staňkovou.

Položky 7-10 představují návrhy témat vypsaných Pavlem Rausem. K těmto zvlášť platí následující požadavky kvality studenta:

a) nadprůměrná schopnost číst anglicky a pracovat s anglickou literaturou

b) samostatná práce s vyhledáváním odborné literatury, zkušenost s vypracováním přehledu výzkumu, případně nadprůměrná ochota se naučit zvládnout rešeršní vyhledávání a zpracování odborné literatury

c) ochota se učit nové věci a pečlivě pracovat

d) zájem o téma

30. 3. 2009/13. 4. 2011
Ing. Pavel Raus, M.A. et M.A.
Vedoucí katedry pastorace

Témata závěrečných prací

2010-01-11T11:30:16+01:00

Katedra praktické teologie ETS - Témata absolventských prací

1. Křestní bohoslužba (teologické vysvětlení křtu a jeho liturgické ztvárnění)

2. Sv. večeře Páně a kázeň (je možné káznit od stolu Páně?)

3. Vztah evangelizace a sociální akce (Lausannský závazek 1974 a dokumenty misijní konference Světové rady církví v Bangkoku 1973)

4. Kontextuální misie – vztah evangelia a kultury (rozbor dokumentu Evangelium a kultura, zvaného The Willowbank Report)

5. Dialog jako součást misie církve (různá pojetí dialogu a jeho role v misii církve)

6. Kristus a jiná náboženství: Srovnání spásné role víry v křesťanství a v jiných náboženstvích.

7. Leuenberské dokumenty (teologický rozbor souboru dokumentů: Na cestě k jednotě. Síť, Praha 1996)

8. Služba presbyterů a biskupů v Novém zákoně a její aplikace na dnešní staršovstva

9. Chudoba, bohatství a jednoduchý životní styl podle Písma: Kritické zhodnocení dokumentu lausannského hnutí: An Evangelical Commitmentto Simple Lifestyle

10. Trauma nezaměstnanosti (výzkum): Problematika nezaměstnanosti v době hospodářské krize v pastorální perspektivě

11. Denominacionalismus jako řešení ekumenických vztahů (vznik, problémy, přínos)

12. Limské dokumenty ekumenické konvergence: Křest, večeře Páně a ordinace. (teologický přínos a nebezpečí)

13. Evangelizace mezi Židy: Oprávněnost, překážky, důrazy. (Na základě exegetického průzkumu v SZ a NZ se pokusit o misijní aplikaci dnes? Je možné svědčit Židům o Kristu v době po Osvětimi?

14. Dimenze pokání v kurzech Alfa (biblicko-teologický rozbor materiálů pro kurzy Alfa)

15. Síla a slabost kongregačního zřízení církve.

16. Role kázně v duchovním životě člověka podle Richarda J. Fostera. (FOSTER, R. J.: Uspořádej svůj duchovní život. Návrat domů, Praha 2008, další Fosterovy knihy v angličtině).

17. Bible jako misiologický dokument: Formování misijní hermeneutiky.

18. Bohoslužba církve jako součást evangelizace.

19. Transformační kázání v pojetí Davida M. Browna. (BROWN, David M.: Transformational Preaching: Theory and Practice. Virtual Bookworm.com, 2003)

ThDr. Pavel Černý, Th.D., 2011

Témata závěrečných prací

2010-01-08T16:05:23+01:00

březen 2009
1. Kategorie narativní analýzy a jejich aplikace na vybraný text Starého
zákona.
2. Exegeze biblických právních textů: teorie a praxe.
3. Vztah práva a mudrosloví ve Starém zákoně.
4. Motiv zla ve Starém zákoně.
5. Sociální aspekty světa Tóry: porovnání narativních a právních textů.
6. *Biblické ohlasy vyjití z Egypta: Exodus v Prorocích a Spisech.
7. Člověk jako Boží obraz: přehled a analýza pojmu Božího obrazu v kon-
textu prvních jedenácti kapitol knihy Genesis.
8. „Posilňte se a buďte muži, ó Filistinští (1 S 4,9 BK). Vyobrazení a
úloha Pelištejců (Filistinských) v příbězích o Saulovi a Davidovi v kni-
hách Samuelových.
9. Dívka a panna ve Starém Zákoně. Studium sémantického rozsahu hebrej-
ských a řeckých výrazů vážících se k pojmu „mladá žena se zvláštním
zřetelem k Iz 7,14.
Témata 1–6 vypisuje Viktor Ber, témata 7–9 Lydie Kucová. Studenti
mohou přicházet s tématy vlastními (po konzultaci s vedoucí(m) práce a
vedoucím katedry).

* Téma je předběžně rezervované.

Podmínky ke studiu a školní zázemí

2010-01-08T07:41:59+01:00

Knihovna o rozloze 100 m2 nabízí klidné prostředí ke studiu. U učeben mají studenti k dispozici kuchyňku. V budově školy je bezdrátové připojení k internetu. Jedna z učeben je vybavena počítači i s pevným připojením k notebooku. K dispozici je také učebna s videokamerou, televizí a videopřehrávačem (také DVD) kvůli nácviku pastoračních dovedností.

Ideální studijní prostor v knihovně

Seminář pracuje v menších třídách, které umožňují intenzívní kontakt. V denním studiu je obvykle do 10 studentů v jednom předmětu, v dálkovém studiu zpravidla mezi 10 a 20 studenty.

Individuální přístup a péče – více o osobním rozvoji studentů zde.

Ubytování

Škola nabízí možnost schůdného řešení ubytování. O ubytování je možné projevit zájem u přijímacích zkoušek.

Studenti se mohou v rámci areálu Chvaly stravovat v jídelně (Léčebné a rehabilitační středisko).

Sportovní vyžití

V budově školy je k dispozici pingpongový stůl a rotoped. Hodiny tělocviku (volitelný předmět) probíhají v tělocvičně Pražský Tyrannus Hall. V areálu Komunitního centra je minigolf s 15 stanovišti. V okolí je řada cyklostezek do východní a severní oblasti Prahy a okolí. Sportovní a zábavní centrum vzdálené 10 minut pěšky obsahuje také bazén (25m) a posilovnu.

Stipendia

Prospěchové stipendium:

Stipendium se vyplácí jednou ročně v září.
Podmínkou je řádný zápis do vyššího ročníku. A pochopitelně známky…

Finanční příspěvek na studium za těchto podmínek:

Student se podílí na financování studia svými úsporami nebo částečnou výdělečnou činností.
Student řádně plní své studijní povinnosti. Při opakování ročníku se příspěvek přiznává jen v mimořádných případech.
Student dal podklady k tomu, aby byl zařazen do akce Adopce studenta ETS.

Stipendium na podporu dokončujících studentů, tzv. zlatý padák.

Stipendia nelze nárokovat, rozhoduje o nich Kolegium ředitele podle finančních možností školy. V roce 2010 a 2011 přispěla na stipendia studentů f-nadace – děkujeme.

Kurzovné pro školní rok 2009/10

2010-01-08T07:41:11+01:00

Standardní předmět (v denním 26, v dálkovém 14 hodin): 2.900 Kč
Předmět polovičního rozsahu v denním studiu, 13 hodin: 1.500 Kč

Standardní soustředění (20 nebo 26 hodin): 2.300 Kč
Soustředění dvojnásobného rozsahu (40 hodin): 4.500 Kč

Částka kursovného je splatná vždy před zahájením kursu. Jako variabilní symbol použijte prvních šest číslic svého rodného čísla. Jako konstantní symbol použijte 0558. Do kanceláře ETS je nutné dodat kopii dokladu o Vaší platbě s jasně vyznačeným jménem, za koho platba na účet semináře přišla. V kursovném nejsou obsaženy platby za učebnice, knihy, ani jiné pomůcky k výuce.

Výši kurzovného schvaluje Kolegium ředitele vždy v červnu pro další školní rok.

Školné

2010-01-08T07:40:25+01:00

Školní rok 2012/13

Školné je splatná ve dvou částkách (Vyhl. 10/2005 sb., §15, odst. 1a).

Školné denního studia = 7.000 Kč ročně:

v zimním období: 3.500 Kč je pro studenty 1. ročníků splatných do 15ti dnů po obdržení rozhodnutí o přijetí a do 30. září pro studenty dalších ročníků denního studia
v letním období: 3.500 Kč je splatných do 31. ledna pro studenty všech ročníků denního studia

Školné dálkového studia = 11.000 Kč ročně:

v zimním období: 5.500 Kč je pro studenty 1. ročníků splatných do 15ti dnů po obdržení rozhodnutí o přijetí a do 30. září pro studenty dalších ročníků dálkového studia
v letním období: 5.500 Kč je splatných do 31. ledna pro studenty všech ročníků dálkového studia

Školné programu Sborový pracovník = 13.000 Kč za celý program:

První polovina kurzovného, tj. 6.500Kč je splatná do konce prvního měsíce, tj. 30. září (resp. do 28. února u těch, kdo nastupují v únoru).
Druhá polovina kurzovného je splatná na konci druhého semestru, tj. 31. května (resp. do 31. ledna).
Školné se v programu Sborový pracovník platí v prvním roce. Studium lze ovšem rozložit do dvou nebo tří let. Další roky se již žádné školné neplatí.

Školné je možné hradit jednorázovým příkazem z Vašeho účtu nebo pokladní složenkou Komerční banky, kterou je možné vyzvednout na kterékoliv pobočce KB. Jako variabilní symbol použijte prvních šest číslic svého rodného čísla a konstantní symbol je 0558. Účet ETS u Komerční banky a.s., pob. Náchodská 1880, Praha 9: 27-3252490257/0100.

Související nabídky školy:

stipendia
na možnost ubytování za 2000 Kč měsíčně je možné se ptát u přijímacích zkoušek

Výši školného schválilo Kolegium ředitele 24. listopadu 2011.

Školní rok 2011/12

denní studium: 5.800 Kč za semestr
dálkové studium: 5.200 Kč za semestr

Nadále platí sleva 50% na školné VOŠ pro paralelní studium oborů VOŠ a Bc v pastorační a sociální práci.

Zveme Vás blíže

2010-01-07T15:05:59+01:00

Fotky, které máte možnost shlédnout, vznikaly jako dokumentace akcí naší školy. Můžete tak nahlédnout do tváří studentů i vyučujících při slavnostech, vyučování, nebo zábavě. ETS, složený z rozličných osobností, je živoucí organismus, spojený Tím, kdo dává smysl nám i všemu, co děláme.

O fotky školy pečuje knihovnice Lidija Procházková, DiS. a od roku 2009 také student Adam Sárička.

Jak nás najdete?

2010-01-06T23:30:22+01:00

Informace o podmínkách studia na ETS a vybavenosti školy najdete v informacích pro zájemce o studium.

Najdete nás v areálu Komunitního centra Církve bratrské Chvaly v H. Počernicích.

GPS souřadnice: 50°6’27.094"N, 14°35’33.559"E
pěšky (asi 15 minut) od konečné stanice metra B Černý Most rovně po směru jízdy a pak šikmo vpravo, přes parkoviště, obejít nebo projít CČM, přejít čtyřproudou silnici u semaforů, podejít dálnici (pod reklamou Lidl), projít štěrkovou cestou. Vstup do areálu Chvaly se nachází za přechodem vpravo.
z konečné metra ČM kterýmkoli autobusem směr Horní Počernice (stanoviště 15), vystoupit 1. stanici (Chvaly), vrátit se asi 50 m, vlevo je ulice Stoliňská, stále z kopce po této ulici asi 8 minut. Kolem rybníka, pod rybníkem se nachází areál komunitního centra.
autem z náchodské výpadovky (směr do Prahy), v Horních Počernicích před druhou benzínovou pumpou (JET) vlevo, ulice Hartenberská, asi po 100 metrech vjet bránou vlevo.
autem z Chlumecké (směr z Prahy) za benzínovou pumpou Lukoil vpravo, ulice Hartenberská….
autem z dálnice E65, resp. východní spojky: exit Černý Most – nákupní zóna (kolem IKEA), na světlech vpravo pod dálnici, brána po pravé straně v 2. zatáčce.

Vedení školy

2010-01-06T23:16:37+01:00

Kancelář školy, Ing. Eva Jaklová:

+420 281 921 734

Ředitel školy Mgr. Jan Valeš:

+420 281 927 136

Zástupce ředitele pro věci pedagogické Mgr. Viktor Ber, Th.D.:

Vedoucí oboru Pastorační a sociální práce – dočasně neobsazeno:

Vedoucí dálkového studia Christof Lange:

+420 777 893 292

Zástupce ředitele pro věci ekonomické Ing. Eva Jaklová:

Pracovnice pro komunikaci s veřejností Anna Slobodová:

Domluva nedělí ETS na sborech:

Knihovna, Lidija Procházková, DiS.:

+420 281 927 137

Bankovní spojení:

č. účtu: 27-3252490257/0100
IBAN: CZ2001000000273252490257
Komerční banka a.s., Freyova 35, 19000 Praha 9
SWIFT: KOMBCZPPXXX

Kolegium ředitele

Kolegium ředitele se schází jednou měsíčně zodpovídá za důležitá rozhodnutí přesahující pravomoce jednotlivců a za celkovou koordinaci práci školy. Členem Kolegia je také zástupce studentské samosprávy. Aktuálně Kolegium tvoří: Mgr. Viktor Ber, Th.D., Ing. Eva Jaklová, František Kaštil, Christof Lange, Richard Trča, M.Div, M.A., Mgr. Jan Valeš.

Studentská samospráva

Denní studium – zástupce druhého ročníku Bc: Jana Pavlíčková, DiS..

Dálkové studium – zástupce 3-4 ročníku PSP Jiří Jedlička.

Zástupce studentů v Kolegiu ředitele: František Kaštil.

Školská rada

Školská rada je kontrolním orgánem zřzovatele, schází se dvakrát ročně. Členy školské rady jsou zástupci studentů Jan Heřmanský za denní studenty (zástupce dálkových studentů ještě nebyl zvolen), zástupci pedagogů Mgr. Tereza Ráchel Bícová a David Beňa, lic. theol. a zástupci zřizovatele Jiří Dezort a RNDr. Pavel Štifter. Funkční období této školské rady je od 1. října 2011 do 30. září 2014.

Rada ETS – rada školské právnické osoby

Do pětiletého funkčního období jmenoval zřizovatel školy od 1. ledna 2010 tyto osoby:

za Bratrskou jednotu baptistů Jan Jackanič, DiS. (místopředseda),
za Církev bratrskou Ing. Lydie Boszczyková (zapisovatel), ThDr. Tadeáš Firla, Mgr. Petr Grulich, Mgr. Ondřej Kubů, Pavel Plchot, DiS. (předseda) a Mgr. Jaroslav Šmahel,
za Evangelickou církev metodistickou Mgr. Josef Červeňák,
za Křesťanská společenství Ing. Miloš Poborský,
za Slezskou církev evangelickou augsburského vyznání Martin Piętak, Th.D.

Partnerství školy se sociálními službami

2010-01-06T23:00:11+01:00

Sociálním zařízením seminář nabízí:

Propojení víry a odbornosti.
Specificky křesťanská témata: pomoc náboženským skupinám, lidem přicházejícím z jiných náboženství nebo služba lidem zasaženým sektami (např. práce katedry religionistiky), etická témata.
Naše téma – pastorační poradenství: seminář již od roku 1995 rozvíjí téma pastorace a připravuje kurzy pro křesťanské pracovníky v sociálních službách.
Kurzy v rozsahu cca 20 hodin, kterých se mohou účastnit pracovníci v sociálních službách v rámci svého vzdělávání nebo soukromě.
Připravujeme také kurzy na míru konkrétním potřebám, minimální počet účastníků takového kurzu je 10 osob. Kurzy dojednává Mgr. Jan Valeš.
Podmínky, příp. konzultace při několika denním studijním pobytu pracovníka sociálních služeb. Více v projektu Studijní pobyty pracovníků vyslaných církvemi a sociálními zařízeními.
Vyslat obdarované a Bohem povolané lidi k hlubší a soustavné přípravě na semináři v několikaletém studiu. Seminář nabízí zajímavou škálu studijních programů.
Studentům a absolventům ETS pracujícím v sociálních a pastoračních službách nabízí Mgr. Dana Staňková, DiS. konzultace nejen v rámci svých předmětů (více v projektu Pastorační poradna).

Seminář se neobejde bez podpory a spolupráce ze strany sociálních služeb:

Modlitebni podpora
Finanční podpora
Praktická pomoc
Zařízení může nabídnout studentům semináře průběžnou nebo blokovou praxi: průběžná praxe znamená 4 hodiny týdně po dobu jednoho semestru, bloková praxe je jeden pracovní týden, tj. 40 hodin. Je pomocí, když zařízení jasně zformuluje konkrétní potřeby, kterými se bude student zabývat. Koordinuje Mgr. Dana Staňková, DiS..
Svým zájmem o nabízené kurzy nebo dohodou na jiném potřebném kurzu pomáháte škole zůstávat v kontaktu s aktuálními potřebami v terénu.

Přehled oborů

2010-01-06T22:45:50+01:00

ETS nabízí studium ve třech oblastech, které odpovídají třídění kateder:

Teologie: Obor teologie připravuje na práci kazatelů, pastorů, farářů, misionářů, misijních pracovníků, a v nemalé míře také na službu laických pracovníků v církvi.
Pastorace: Obor pastorace je součástí studijního oboru sociální práce. Dříve existoval samostatný pastorační studijní program, jehož absolventi získali titul v oboru teologie. Dnes je studium pastorace spojeno se získáním titulu v sociální práci, čímž je zajištěno uplatnění pastorace v praxi. Více o pastoraci…
Sociální práce: Obor sociální práce připravuje křesťanské pracovníky pro tuto důležitou součást dnešní společnosti. Studium sociální práce má také tu výhodu, že člověk získává dovednosti i vědomosti potřebné pro práci s jednotlivci i skupinami, pro vnímání potřeb druhých a komunikační dovednosti. Takto vybavený člověk je dobře připravený uplatnit se na trhu práce i v jiných oborech podle svého obdarování a založení. Absolventi ETS v oboru sociální práce se jistě nemusí obávat, že neseženou práci.

Tabulka studijních oborů.

Okruhy otázek k absolutoriu pro pastorační zaměření a obor PSP

2010-01-05T12:43:15+01:00

Studenti, kteří ukončili studium při akreditaci oboru 61-41-N/005 Teologická a pastorační činnost v roce 2004/05 budou absolvovat z předmětů Angličtina/Němčina, Psychologie a Pastorační směry. Studenti, kteří ukončili studium v roce 2006/07 pak z předmětů Angličtina/Němčina, Psychologie, Pastorační směry a Sociální práce: teorie a metody, kdo ukončili v roce 07/08 z předmětů Angličtina/Němčina, Psychologie, Sociální práce: teorie a metody, Pastorační směry a v roce 2008/09 Angličtina/Němčina, Pastorační směry, Sociální práce: teorie a metody a Sociální politika.

Sociální práce: teorie a metody

Význam postoje pro formování vztahu sociálního pracovníka a občanů: Postoje; formovaní postojů (kognitivní, emocionální, behaviorální úroveň postojů); změna postojů, stereotypy, mýty, předsudky; význam postoje ve vztahu k uživatelům sociálních služeb.
Kontextualita a interakcionalita ve vztazích mezi prostředím a občanem: Vztah prostředí k jednotlivcům; člověk a jeho vliv na prostředí (interakcionismus) a prostředí a jeho vliv na člověka (kontextualismus); význam této interakce pro sociální práci (rodina a dítě, společnost a občan, zaměstnavatel a zaměstnanec…a opačně).
Dějiny sociální práce: Způsoby řešení nepříznivé sociální situace jednotlivců v různých společenských podmínkách, vliv náboženství (buddhismus; judaismus; kresťanství; islám) a filozofie (křesťanský středověk, racionalismus a romantismus; německá klasická filozofie, marxismus, pozitivismus, Masarykův praktický humanismus, liberalismus a komunitarismus) od institucionalizace k deinstitucionalizaci ke komunitní práci; polyvalence a specializace.
Domácí tradice sociální práce: Podmínky rozvoje sociální práce v České republice, vliv kulturních, politických, ekonomických, podmínek na sociální práci; renesance a doba osvícenská, Rakousko – Uherská monarchie; poválečné období, období od 1947 – 1989; doba po r. 1989, vliv vstupu EU na novodobé dějiny sociální práce.
Sociální práce jako vědní obor: Sociální práce jako interdisciplinární vědní disciplína, poslání a cíl sociální práce; paradigma sociální práce; vymezení sociální práce; základní etické a teoretické východiska sociální práce; sociální práce a diakonie.
Osobnost sociálního pracovníka, etický kodex: Etický kodex; role sociálního pracovníka; hodnoty v sociální práci; charakteristika profese, porovnání etických nároků na sociálního pracovníka a diakona, kongruence, akceptace, respekt, úcta.
Etická východiska judaismu a křesťanství v sociální práci: Vliv judaismu (SZ) na sociální práci, sociální status ohrožených skupin v SZ, novozákonní – křesťanská východiska, křesťanská etika a její vliv na sociální práci; evangelikální důrazy v diakonii.
Sociální práce a diakonie: Komparace sociální práce a diakonie, modely vztahu sociální práce a diakonie, společnost a sociální práce, církev a diakonie, osobnost sociálního pracovníka a osobnost diakona, diference mezi sociální prací ve veřejném sektoru a v diakonii v praxi.
Základní teorie sociální práce: Humanistické a existenciální teorie; sociálně-psychologické a komunikační modely, kognitivně-behaviorální teorie, systemický přístup, přístup orientovaný na úkoly; antiopresivní metody.
Sociální služby: Zákon o sociálních službách č. 108/2006; formy sociálních služeb; zařízení sociálních služeb; kvalita sociálních služeb, standardy kvality v sociálních službách; hodnocení kvality v sociálních službách; význam kvality sociálních služeb ve vztahu k uživateli sociálních služeb.
Sociální poradenství: Sociální poradenství; verbální a neverbální komunikace; pomoc a poradenství; osobnost poradce; vedení poradenského rozhovoru; typy sociálního poradenství podle problému klienta; význam supervize pro sociální poradenství.
Případová práce Případová práce; hodnota jedince; jedinečnost a sebeurčení; problémy řešené v sociální případové práci; komunikace s klientem; příklad.
Krizová intervence: Pojem krize, příčiny krize, chování člověka v krizi, typy krizí, průběh krize, řešení krize, svépomoc a vzájemná pomoc, krizová intervence.
Mediace: Principy konstruktivních řešení konfliktu; mediace – metoda vyjednávaní založená na zájmech; metody mediace a její cíle; principy mediace a její výhody, role a dovednosti mediátora, proces mediace a jeho fáze, mediace v ČR, souvislosti mezi mediací a pastorací.
Streetwork: Pojem stretwork; historie streetworku; stretwork v ČR; cílové skupiny streetworku; formy práce a typy činností; dilema vztahu sociálního asistenta k společnosti a klientům.
Komunitní práce: Komunitní práce; duchovní křesťanská komunita v prvotní církvi, historie komunitní práce u nás a v zahraničí, současná situace komunitní práce v ČR, komunitní práce v zahraničí – trendy a výhledy; proces komunitní práce; osobnost komunitního pracovníka; znaky dobrého komunitního projektu; analýzy sociálních potřeb v obci, regionu, SWOT analýzy.
Antiopresivní přístupy: Spravedlnost;, rovnost; spoluúčast; empowerment; typy antiopresivnich přístupů, P. Freire a pedagogika osvobození; moc (Max Weber); moc z hlediska antiopresivních přístupu, typy a složky antiopresivních přístupů.
Supervize: Balintovské skupiny; supervize v ČR; formy a cíle supervize; kompetence supervize; osobnostní předpoklady supervizora, pozice supervizora a supervizovaného, supervizní kontakt, supervize v organizaci.
Příklady dobré praxe: Popis sociálních služeb v některé z organizací v rámci praxe; vyzdvižení pozitivních příkladů ve vztahu k uživateli sociálních služeb (kvalita služeb, klient jako subjekt, metody sociální práce, organizace a řízení)
Organizace a řízení sociální práce: Management (pojem a proces); management skupiny lidí, management v sociální práci, manager, organizace, finance, lidské zdroje, marketing, management zařízení sociálních služeb.

Doporučená literatura:

Matoušek, O.: Základy sociální práce, Portál, Praha, 2001
Matoušek, O.:Metody a řízení sociální práce, Portál, Praha, 2003
Matoušek, O.:Sociální práce v praxi Portál, Praha, 2005
Matoušek, O.:Sociální služby, Portál, Praha, 2007
Krupa, S.: Transformácia domovov sociálnych služieb, Bratislava, RPSP, 2008
Krupa, S.: Kvalitné sociálne služby I, Košice, 2000
Krupa, S.: Kvalitné sociálne služby I, Bratislava, 2003

Sociální politika

1 Sociální politika – definice, principy sociální politiky, cíle sociální politiky, subjekty a objekty sociální politiky, předmět sociální politiky
2. Principy a cíle sociální politiky – principy sociální politiky (sociální spravedlnost, solidarita, subsidiarita, participace), různá pojetí cílů sociální politiky (sociální pomoc versus lidská práva), základní dokumenty, sociální práva člověka
3. Předmět sociální politiky – sociální událost, základní oblasti zájmu sociální politiky a jejich stručná charakteristika
4. Funkce sociální politiky – vyjmenujte a charakterizujte jednotlivé funkce (ochranná, přerozdělovací, homogenizační, stimulační a preventivní)
5. Nástroje sociální politiky – vyjmenujte a charakterizujte nástroje sociální politiky (legislativní, finanční, administrativní; peněžní a věcné sociální dávky, sociální služby)
6. Sociální stát – definice, vznik sociálního státu, typologie sociálních států, zařazení jednotlivých evropských států, krize sociálního státu, současnost
7. Krize sociálního státu – definice sociálního státu, fáze vývoje sociálního státu, příčiny krize, současný stav, budoucnost
8. Účinky sociální politiky – jejich charakteristika, význam, hodnocení (mikroekonomické, makroekonomické, morální)
9. Sociální politika ČR – zařazení do typologie sociálních států, stručná charakteristika sociální politiky ČR, její důrazy, tři pilíře systému sociální ochrany v ČR
10. Důchodová politika – stáří jako sociální událost, demografický vývoj ve společnosti a jeho důsledky, základní dilemata, nástroje důchodové politiky
11. Rodinná politika – mateřství, rodina a výchova dětí jako sociální událost, aktuální témata rodinné politiky, nástroje rodinné politiky, bytová politika
12. Politika zaměstnanosti – charakteristika problematiky, fungování pracovního trhu, nezaměstnanost, aktuální dilemata, nástroje politiky zaměstnanosti,
13. Vzdělávací politika – obsah, cíle, rozvoj lidského kapitálu, financování vzdělávací politiky, aktuální dilemata, nástroje vzdělávací politiky
14. Zdravotní politika – zdraví a nemoc jako sociální událost, systém zdravotní péče, zdravotní pojištění jako způsob financování zdravotní politiky, aktuální dilemata
15. Evropská sociální politika – vznik společného zákonodárství, základní dokumenty, jejich obsah, aktuální trendy v evropské sociální politice

Pastorační směry

U všech otázek se od studentů očekává schopnost ohodnotit daný přístup z vlastního křesťanského hlediska (silné a slabé stránky, kompatibilita s křesťanskou praxí, použitelnost, apod.). Výčty pojmů jsou v řadě případů pouze orientační, nikoliv vyčerpávající.

Klasická psychoanalýza (Freud): Model osobnosti (vědomí, předvědomí, nevědomí, vytěsnění, id, ego, superego, libido, pud smrti); model vývoje (od orálního ke genitálnímu, aktuální neurózy, psychoneurózy); terapie (intrapsychický konflikt, abreakce, interpretace, přenos, protipřenos, základní terapeutické pravidla: neutralita, abstinence…, terapeutický setting: gauč, apod.).
Egopsychologie a psychologie objektních vztahů: Hlavní autoři (Freudová, Mahlerová, Kleinová, případně také Fairbairn a Winnicott); obranné mechanismy; pojmy objekt, přechodný objekt, projektivní identifikace, dostatečně dobrá matka; vývojový model (separace-individuace a její subfáze); terapie (interpretace, korektivní emoční zkušenost, přenos, protipřenos, apod.).
Selfpsychologie (Kohut): Self a jeho kohezivita; selfobjekt, idealizace, zrcadlení, narcistická patologie, selfobjektní přenos (zrcadlící a idealizující), transmutující internalizace.
PCA (Rogersovská terapie): Empatie, akceptace, kongruence, sebeaktualizační tendence, encounverové skupiny, Q-třídění.
Gestalt terapie: Pojem Gestalt, figura-pozadí a jejich využití v terapii, pojetí kontaktního cyklu a kontaktní styly, techniky (např.prázdná židle).
Kognitivní terapie (Beck): Automatické negativní myšlenky (ANM), jejich typy, sokratovský dialog a práce s ANM.
Racionálně-emoční terapie (Ellis): Model A-B-C, typy iracionáních přesvědčení (musturbace, černobílé vidění apod.) a práce s nimi.
Behaviorální terapie: Teorie učení (instrumentální podmiňování, klasické podmiňování, sociální učení dle Alberta Bandury apod.), Wolpe (systematická desenzibilizace, reciproční útlum), Jacobsnova progresivní relaxace, nácvikové a relaxační techniky.
KBT (v ČR Praško): Syntéza kognitivně a behavioráoně orientovaných přístupů, techniky (behaviorální, kognitivní, nácviky, zaznamenávání a sledování chování, imaginace, zaplavení, expozice, trénink asertivity a sociálních dovedností, apod.).
Rodinná terapie – strategická (Haley) a komunikační terapie (Watzlawick): Teorie zpětné vazby, paradoxní komunikace, double bind (dvojná vazba), typologie vztahů (symetrický, komplementární, metakomplementární), digitání a analogová komunikace, přerámování.
Rodinná terapie – systemické přístupy (milánská škola, narativní terapie): Teorie systémů, zpětná vazba, dvojná vazba, kauzalita druhého řádu, apod., cirkulární dotazování, otázka na zázrak, dotazování na výjimku, domácí úkoly, externalizace.
Rodinná terapie – strukturální (Minuchin): Pojem rodiné struktury (hranice, vazby, moc), subsystémy v rodině (rodičovský, sourozenecký, partnerský), terapie: připojení se, přerámování, předepisování úkolů.
Rodinná terapie – systemické přístupy (milánská škola): Specifická struktura sezení (před-sezení, interview, mezisezení, závěrečná intervence, sezení po sezení), pozitivní konotace, rodinné rituály, delší intervaly mezi sezeními, paradoxní předpisy apod.
Nouthetické poradenství (Adams, Powlison): Postoj autorů k psychologii, jeho odůvodnění a jejich vlastní teolgicky orientovaný přístup; rozdíl mezi Powlisonem a Adamsem.
Biblické poradenství (Crabb, Allender): Vývoj Crabbova modelu, jeho vztah k psychologii a k církvi, popsat v čem se liší důrazy Crabba a Allendera.
Integrační přístup – Clowd, Townsend: Princip hranic a jeho využití a teologický základ.
Vnitřní uzdravení (Payneová, Seamands, Sanfordovi): Modlitba uzdravení, uzdravení vzpomínek, souvislost zpomínek a emočních potíží, teologická a psychologická východiska, využití imaginace v pastoraci, inkarnační realita, pojem „přítomnost“ a jeho význam.

Pastorační směry: studenti před rokem 2006

Klasická psychoanalýza (Freud)
Egopsychologie a psychologie objektních vztahů
Selfpsychologie (Kohut)
PCA (Rogersovská terapie)
Gestalt terapie
Kognitivní terapie (Beck)
Racionálně-emoční terapie (Ellis)
Behaviorální terapie
Rodinná terapie – strategická (Haley) a komunikační terapie (Watzlawick)
Rodinná terapie – strukturální (Minuchin)
Rodinná terapie – systemické přístupy (milánská škola)
Nouthetické poradenství (Adams, Powlison)
Biblické poradenství (Crabb, Cloud)
Vnitřní uzdravení (Seamands, Sanfordovi)

Psychologie

Psychologie jako věda a lidské dílo (předmět, přístupy, metody, psychologické disciplíny a aplikační oblasti).
Základy psychologie osobnosti (význam pojmu osobnost, zdroje utváření a vývoje osobnosti, skladba osobnosti,základní dimenze osobnosti).
Temperamentové a citové vlastnosti osobnosti, typologie osobnosti.
Psychologická podstata charakteru a charakterově-volní vlastnosti osobnosti, pojem jáství.
Motivace (potřeby,postoje,hodnoty).
Náročné životní situace a psychické obranné mechanismy.
Psychická deprivace a frustrace.
Psychický konflikt a stres.
Vybrané teorie osobnosti – Freud, Jung, Adler ,Fromm.
Vybrané teorie osobnosti – Rogers, Maslow ,Frankl.
Psychologie životní cesty člověka s důrazem na období dětství, prenatální psychologie.
Psychologie životní cesty člověka s důrazem na období pubescence a adolescence.
Psychologie životní cesty člověka s důrazem na období dospělosti a stáří.
Teorie periodizace duševního vývoje / Erikson, Piaget/ , individualizace a determinace duševního vývoje.
Ohrožení psychického vývoje (syndrom CAN, psychická deprivace), násilí v rodině, v médiích a v podmínkách společenských konfliktů.
Sociální psychologie jako vědní disciplina, socializace a její úskalí, sociální učení, sociální interakce a sociální percepce.
Komunikace v sociální interakci, verbální a neverbální komunikace, komunikace přímá, pasivní, agresivní, manipulativní. Bible o sociální komunikaci.
Zdraví a nemoc (definice, psychologie zdraví a nemoci, pět fází průběhu nemoci, problematika bolesti).
Problémy lékařské etiky.
Demence, mentální retardace, pervazivní vývojové poruchy.
Psychotická porucha (schizofrenie, poruchy nálad, afektivní poruchy).
Neurotické poruchy, sebevražedné jednání, poruchy příjmu potravy.
Poruchy osobnosti, agresivní chování, jeho příčiny a varianty a poruchy chování v dětství a v adolescenci.
Problematika závislostí (problémy způsobené alkoholem, nealkoholovými drogami, patologické hráčství a jiné návykové a impulzivní poruchy).
Psychologická problematika sociálních skupin (klasifikace skupin, role ve skupině, skupinová dynamika, skupinové procesy, psychologie hromadného chování).

Angličtina

According to Crabb, what is the goal of biblical counseling? Define “Christian maturity”. How does Crabb’s goal of counseling differ from most secular counselors’ goal of counseling?
What are the key elements of attending to, listening to, and understanding your client, according to Egan?
Describe what man was like (physical, mental, emotional, spiritual) before the Fall, and then after the Fall. How does man’s condition before and after the Fall practically affect how we do pastoral counseling?
According to Crabb, what are a person’s most basic needs (list and describe)? How are men and women different in these needs? How does an individual’s view of himself and of God affect how these needs can be met?
Why do we have emotions? How do they function (give some examples)? Do there exist both “good” and “bad” emotions? Explain how “godly goals” and “godly desires” affect our emotions.
How does Cloud describe “bonding”? What are the benefits of building attachments, close relationships, with other people? What are some barriers to building these close relationships with others?
What are “boundaries?” Why does Cloud think boundaries are important? How do we develop healthy boundaries? What happens when someone crosses over another’s boundaries?
List and describe Crabb’s 7-step model for counseling someone. Describe how each step is important and how it builds upon the previous step.

Revised 17.3.09, Trča.

Němčina

Das Ziel der Seelsorge: Was wollen wir erreichen? Geistliche und psychologische Reife.
Der Verlauf der beratende Seelsorge.
Beratung vor der Ehe, Ehe- und Familienberatung.
Übertragung und Gegenübertragung.
Glaube und Psychologie: Freunde oder Feinde?
Was braucht der Mensch, um sinnvoll zu leben?
Persönlichkeitsstruktur: Was hält das Uhrwerk in Gang?
Crabbs einfaches Seelsorge – Modell.

Empfohlene Literatur:

Crabb, Lawrence J. Die Last des anderen. Biblische Seelsorge als Aufgabe der Gemeinde. Brunnen Verlag. Basel und Giessen 1984.
Collins, Gary. Einführung in die beratende Seelsorge. Bundes-Verlag. Witten, 1979.
Ruthe Reinhold. Seelsorge – wie macht man das? Grundlagen für das therapeutisch-seelsorgerliche Gespräch. Brunnen Verlag. Giessen 1993.

Okruhy otázek k absolutoriu pro TPČ (61-41-N/01 a 61-41-N)

2010-01-05T12:39:55+01:00

Systematická teologie

Systematická teologie: definice, zdroje, úkol, vztah k jiným disciplínám.
Učení o zjevení, zásady hermeneutiky, funkce Písma pro teologii.
Učení o Bohu: atributy, Trojice atd.
Učení o člověku.
Učení o hříchu.
Učení o spasení.
Učení o Kristu: osoba a dílo.
Učení o Kristu: vývoj dogmatu.
Učení o Duchu svatém.
Učení o církvi.
Učení o posledních věcech.
Teologie 20. století: Barth, Brunner, Moltmann.
Teologie 20. století: Tillich, Pannenberg.
Teologie 20. století: Bultmann, Bonhoeffer.
Teologie 20. století: feministická, narativní, procesuální teologie.
Teologie náboženství: Exklusivismus, inkluzivismus, pluralismus.
Etika 1. – 5. přikázání.
Etika 6. – 10. přikázání.
Typy křesťanské etiky.
Přehled dějin etiky: Období patristiky a středověk.
Přehled dějin etiky: Reformace a novověk.
Písmo a křesťanská etika.

Misiologie

Misiologie - vysvětlení a popis disciplíny. Tématické okruhy. Stručné dějiny misiologie.
Bible jako misiologický dokument. Misijní hermeneutika.
Biblické základy misie ve Starém zákoně. Univerzalita Božího cíle. Nedokonalost použitých prostředků. Světlo národům – etické odlišení. Spása do posledních končin země. Služebník Páně – světlo národů a sláva tvého lidu Izraeli.
Biblické základy misie v Novém zákoně. Chápání Velkého poslání od reformace k dnešku.
Kristovo dílo spásy jako vzor pro misii (christologie misie).
Holistická misie: Vztah evangelizace a sociální akce (diakonie).
Evangelizace v prvotní církvi. Charakterizujte evangelizaci prvotní církve a překážky, s kterými se musela církev vyrovnávat. Co zvěstovali první křesťané? Jaký byl rozdíl mezi křtem a mysterijní iniciací. Transformace povahy, exorcismus, charismata.
Evangelizace v dnešní ekumenické diskusi. Reevangelizace Evropy. Je dnes evangelizace arogancí? Formy evangelizace.
Evangelium a kultura. Kristus a kultura – jednotlivé modely chápání tohoto vztahu (H. Richard Niebuhr). Biblické poselství a kulturní prostředí. Poslání církve v době pluralismu. Etnocentrismus a kulturní relativismus.
Teologie napříč kulturami (D. Adams – západní úvahy o Asii). Použití až absorpce místních náboženství a filozofií. Nebezpečí synkretismu.
Jedinečnost Ježíše Krista a pluralismus spásy. Soteriologický exkluzivismus, inkluzivismus a pluralismus.
Dialog a misie. Dialog s jinými náboženstvími. Argumenty pro dialog, argumenty proti dialogu.
Důrazy teologie misie v katolické tradici, v pravoslaví, v protestantismu a v evangelikálním hnutí.
Příklady misijních akcí církve dnes.

Pastorální teologie

Co je pastorální teologie a praktická teologie; jaké jsou pomocné disciplíny?
Pastorální teologie a potřeba biblického učení; vztah křesťanského života a přijetí pravdy.
Biblické základy pastorální teologie ve SZ; Mojžíš, David, Nehemjáš.
Pastorální teologie Izajášových písní Hospodinova služebníka a u Ezechiele 34.
Základy pastorální teologie v NZ I: Evangelia, Ježíš jako Pastýř svých učedníků (Ježíšova příprava služebníků).
Základy pastorální teologie v NZ II: pastorální epištoly, Obecné epištoly.
Filozofie služby. Osobní odevzdání se Bohu. Odevzdání se Božímu slovu. Závazek laskavé péče a osobního zaměření na lidi. Závazek služby jako prostředek fungování v Kristově těle.
Role pastora v církvi. Jedinečnost role pastýře. Povolání nebo profese. Dobové změny a vlivy, vedení nebo reagování, integrita života.
Pastýř a sbor. Výzva kultury. Kdy vést? Kdy reagovat? Co zahrnuje odpovědné vedení? Výkonnostní faktor. Hodnoty života v pastorální roli. V čem je výhoda ryzosti a poctivosti ve službě?
Křesťanské kázně jako prostředky milosti. Duchovní kázeň – dveře ke svobodě. Nebezpečí dělat z kázně zákon.
Vnitřní způsoby formování duchovního života. Meditace. Modlitba. Půst. Studium.
Vnější způsoby rozvoje duchovního života. Jednoduchý životní styl a přímost. Samota. Kázeň podřízenosti (revoluční podřízení vyučované Ježíšem). Omezení podřízenosti.
Služba. Vyznání hříchů. Autorita odpustit. Jak vyznávat a jak přijímat vyznání od druhých. Uctívání Boha a bohoslužba. Vedení druhých. Oslava.
Křesťanská služba ve 21. století – a) výzva světa; b) misie církve; c) křesťanské kázání v současném světě; d) ideály pastorální služby.

Angličtina

What are the four principles that should guide our interpretation of Scripture, our hermeneutic?
Name and describe the main areas of General and Special revelation. What are the functions of General revelation? Why is Special revelation necessary? How do General and Special revelation work together?
What four broad approaches describe the origin of man? What is the image of God in man? How would your understanding of man’s origin differ from contemporary people’s view of man’s origin?
What are the effects of sin in relation to God, in relation to one’s neighbor, in relation to oneself, in relation to the created order, and in relation to time?
What are the “three strands of evidence” of Jesus’ resurrection that are difficult to disprove? What are the two main criticisms of the Gospel texts about Jesus’ resurrection?
Name and describe the main functions of the Church.
Describe “sanctification”, the role of the Holy Spirit in sanctification, and some key questions surrounding sanctification.
What does the Bible have to say about what happens after death, for believers and unbelievers?

Suggested reading: Milne, Bruce. Know the Truth: A Handbook of Christian Belief, 2^nd ed. InterVarsity Press, Downers Grove, IL; 1998.

Němčina

Gott der Vater und Allmächtige
Gott, der Schöpfer
Jesus Christus
Jesus Christus, Sohn Gottes und Herr
Gekreuzigt und gestorben
Auferstanden von den Toten
Der Heilige Geist
Die heilige, allgemeine Kirche
Die Vergebung der Sünden
Die Auferstehung der Toten

Empfohlene Literatur: Lochman, Jan Milič. Das Glaubensbekenntnis. Grundriss der Dogmatik im Anschluss an das Credo. Gütersloher Verlagshaus Mohn, 1982.

Certifikát ETS

2010-01-05T12:34:25+01:00

V případě studia jednotlivých kurzů za kredit nebo při studiu v třetinovém programu Sborový pracovník získává student po úspěšném splnění všech požadavků certifikát ETS.

Certifikát o absolvování jednotlivého kurzu lze uplatnit při následném studiu v programu Sborový pracovník nebo při studiu akreditovaných studijních programů, ale také u zaměstnavatele, který vyžaduje doklad o celoživotním vzdělávání.
Certifikát o absolvování programu Sborový pracovník lze uplatnit při následném studiu v akreditovaném programu.
Certifikát s logem a uznáním ETS získávají také absolventi kurzů pořádaných misijní organizací Entrust.

Certifikáty jsou předávány na konci kurzu nebo slavnostně při každoročním vysílání absolventů školy o Dni ETS třetí sobotu říjnovou.

Otázky a odpovědi

2010-01-05T12:32:55+01:00

Co znamenjí ty zkratky TPČ, PSP, Dn, DS? ETS má v současné době u Ministerstva školství (MŠMT) dvě oficiální akreditace: za prvé Teologická pastorační činnost TPČ, často se říká spíš teologie (T); za druhé Pastoračně sociální práce PSP (nebo krátší: P).

Oba směry/obory mají učební plány zvlášť pro třileté denní studium (Dn) a čtyřleté dálkové studium (DS). Toto už jsou čtyři odlišné programy. Některé předměty mají jen ti jedni, jiné ti druzi, některé mají spolu, ale zase v odlišném rozsahu. V obou směrech existují odlišné povinně-volitelné předměty (PVP). K orientaci používejte tabulky ve Vademecu.

“Sborový pracovník” je neakreditovaný program, tzn. MŠMT nám k tomu nic nepřispívá, ale také do toho nemluví. A proto platí: Můžete si u každého směru (T+P) a u každé formy studia (Dn+DS) volně vybírat. Musíte jen plnit těch 10 povinných předmětů a potom mít celkový počet hodin.

Tzn. nemusíte se vůbec starat o to, co je pro PSP a TPČ povinný předmět. V každém kurzu, do kterého chodíte Vás učitelé seznámí s tím, co vyžadují pro závěrečné hodnocení.

Jaké předměty jsou povinné? Pro dálkové nebo denní studenty akreditovaných studijních programů TPČ a PSP je převážná většina předmětů povinná a jen omezený počet konzultací a soustředění jsou povinně volitelné předměty, v rozvrhu označeny PVP. Toto pro Vás neplatí!

Účastníci programů SbP mají tyto povinné předměty:

Úvod do SZ (2 semestry, KZ)
Úvod do NZ (2 semestry, KZ)
Biblická interpretace (KZ)
Systematická teologie (2 semestry, Z)
Křesťanská etika (2 semestry, Z)
Evangelizace a učednictví (KZ)
Praktická eklesiologie (KZ)
Pastorační dovednosti (2 semestry, KZ)
Sborová pastorace (KZ)
Úvod do psychologie (KZ)

Zkratky v závorkách uvádějí způsob hodnocení (KZ = klasifikovaný zápočet, Z = zápočet).

Povinné předměty představují zhruba půlku studijního programu SbP. Druhá půlka jsou tedy povinně-volitelné předměty, které si můžete vybírat ze všech kurzů, které ETS nabízí.

Kdy budou povinné předměty SbP v rozvrhu dálkového studia? Tato otázka je důležitá pro ty studenty, kteří se denního studia na ETS nemohou zúčastnit, budou tedy odkázani na nabídku dálkového studia. Podle dlouhodobého učebního plánu DS se předměty vyučují jednou za dva roky. Letošní a loňské vyučované předměty naleznete v seznamu všech předmětů v sekci Studium.

Jisté je to, že škola se zavazuje tyto předměty pravidelně nabízet studentům akreditovaných programů. Z toho vyplývá, že bude možné splnit vše během čtyř let.

Je možné přestoupit do akreditovaného studijního programu ETS?

Ano, je možné, že během studia zjistíte, že si chcete vystudovat celý ETS. V tom případě se Vám ukončené předměty zapíší po přijímacím řízení do indexu jako splněné a poměrná část školného (tj. 13 tis. Kč), kterou jste nestihli proměnit v ukončené předměty bude převedena na úhradu školného v rámci řádného studia.

Co když budu chtít studium přerušit nebo ukončit?

Během prvního roku se může ukázat, že toto studium není to, co jste ve skutečnosti potřebovali a budete chtít studium ukončit. Dostanete certifikát ETS o ukončených předmětech a poměrná část školného Vám bude vrácena.

Studium je možné dokončit kdykoli během 4 let. Přerušení není žádný problém, pokud se vejdete do těchto 4 let od počátku studia. V případě překročení této lhůty je samozřejmě možné požádat o výjimku.

Možná bude někdo chtít studium ukončit předčasně, ale tato situace nastane až v druhém či třetím roce studia. V tom případě dostane certifikát ETS o všech ukončených předmětech (nikoli souhrnný certifikát programu celoživotního vzdělávání), ale školné v tomto případě nevracíme.

Když bych se později hlásil(a) ke studiu ETS, mohu uplatnit předměty, které jsem již vystudoval?

Pokud jste již program celoživotního vzdělávání dokončil(a) a získal(a) tak certifikát ETS a nyní se zajímáte o studium na ETS – VOŠ, pak je samozřejmostí, že se Vám započte vše, co řádné studim požaduje, a přitom Vy to již máte hotové.

Mohu certifikát ETS uplatnit také na jiných školách?

V současnosti to možné není, ale jsme již v kontaktu s The European Evangelical Accreditating Association, která by mohla v nejbližších letech tomuto studiu garantovat certifikát přenosný v EU.

Za jeden či za čtyři

2010-01-05T12:30:28+01:00

Studium je možné ukončit během jednoho roku nebo max. za čtyři roky.

Jelikož se nejedná o akreditované studium, jeho úspěšné dokončení neopravňuje k užívání titulu ani nedává studentovi právní statut studenta.

Při absolvování všech kurzů během jediného roku formou denního studia jde o 25 vyučovacích hodin týdně (á 45 min.) ve dvou semestrech po 13 týdech (tj. 650 vyučovacích hodin celkem).

Při absolvování maximálního počtu kurzů formou dálkového studia během jediného roku jde o 7 sobotních setkání v semestru (od 8:30 do 15:50 hod.), jedno víkendové soustředění (pátek a sobota) + 16 vyučovacích hodin týdně (á 45 min.).

Při absolvování všech kurzů formou dálkového studia je třeba studium rozložit na dva roky.

Vzhledem k tomu, že na každou vyučovací hodinu je potřeba alespoň jednu hodinu domácí přípravy, jedná se celkem o mnoho hodin investovaných do osobního růstu a služby Bohu.

Prakticky

Zájemce se přihlásí do tohoto studia. Podle rozvrhu denního či dálkového studia si vybere, jakou formou bude studovat povinné předměty (např. úvod do starého a nového zákona, etiku nebo pastorační dovednosti). Z rozvrhů si dále vybere ostatní zajímavá témata (nebo oblíbené učitele). Takto vznikne individuální studijní plán na jeden, dva nebo tři roky. Po zaplacení první poloviny, tj. 6.500 Kč začne studovat. Na konci prvního roku studia (v červnu) zaplatí druhou polovinu. Tím je studijní program zaplacen, ať již studovat bude jeden nebo i čtyři roky. Volbu předmětů si může přizpůsobit podle aktuálního rozvrhu. Při úspěšném splnění všech studijních povinností získá certifikát ETS, který bude slavnostně předán při vysílání absolventů ETS.

Předměty

2010-01-05T12:28:39+01:00

Přehled společných předmětů:

1. Biblické základy:

Přehled Starého zákona (2 semestry): Úvod do Starého zákona 1 a Úvod do Starého zákona 2
Přehled Nového zákona (2 semestry): Úvod do Nového zákona 1 a Úvod do Nového zákona 2
Biblická interpretace (1 semestr): Biblická interpretace

2. Křesťanské učení:

Systematická teologie (2 semestry): Systematická teologie 1 a Systematická teologie 2
Etika (2 semestry): Křesťanská etika 1 a Křesťanská etika 2

3. Služba ve sboru:

Evangelizace a učednictví (2 semestry): Evangelizace a učednictví 1 a Evangelizace a učednictví 2
Pastorační dovednosti (2 semestry): Pastorační dovednosti 1 a Pastorační dovednosti 2
Sborová pastorace (1 semestr): Sborová pastorace 1
Pastorální teologie (1 semestr): Pastorální teologie
Sociální psychologie (2 semestry): Sociální psychologie 1 a Sociální psychologie 2

K těmto předmětům si každý vybere ještě jednou tolik předmětů dle vlastního výběru podle aktuální nabídky rozvrhu denního a dálkového studia v levém dílčím menu Předměty.

Témata závěrečných prací

2010-01-04T23:34:44+01:00

Rozvod v perspektivě Písma a praxi současných církví v ČR

Analýza učení Písma, rozbor učení současných církví a jejich reálná praxe.

Vypisuje René Drápala, M.Div..

Lze moderní tažení proti terorismu označit za spravedlivou válku?

Válka proti terorismu ve světle učení Písma a tradice obecné církve.

Vypisuje René Drápala, M.Div..

Teologie Jana Blahoslava (Vady kazatelův) a Jana Augusta (Summovník) a obhajoba jejich užitku pro dnešní církev

Vypisuje Marshall Brown, PhD.

Teologie Jana Blahoslava obsažená v jeho písních Ivančického kancionálu

Vypisuje Marshall Brown, PhD.

Vnitřní zákon – Svědomí jako spolehlivý nástroj etické orientace?

Cílem práce bude zmapovat koncept svědomí v křesťanské tradici a prověřit jeho možnosti i meze jako normativního etického ukazetele. Práce by měla přinést přehledný průřez (nikoliv detailní exegetický nebo filozofický rozbor) pojetí svědomí v bibli a křesťanské tradici a na tomto základě kriticky zhodnotit meze i možnosti svědomí jako nástroje etického poznání v současnosti.

Vypisuje Mgr. Matěj Hájek.

Manželství křesťana a člověka bez vyznání

Cílem práce bude eticky zhodnotit problematiku manželského vztahu vyznávajícího křesťana s člověkem bez vyznání. Úkolem bude prověřit především relevantní biblický materiál, dále vybrané postoje zástupců křesťanské tradice a na těchto základech reflektovat problematiku v současném kontextu sekulární společnosti.

Vypisuje Mgr. Matěj Hájek.

Etika práce

Cílem bude eticky prozkoumat vliv křesťanské víry na přístup k práci a provedení práce. Úkolem bude prověřit především relevantní biblický materiál a dále křesťanskou tradici týkající se etiky práce. Je možné prozkoumat některé z těchto otázek: Jaký je biblický pohled na práci a jak se líší od sekulárního pohledu? Jaký je dopad hříchu na práci? Jaké jsou praktické důsledky křesťanské víry na přístup k práci, spolupracovníkům a provedení práce? Jaká kriteria mohou křesťanovi pomoci si vybrat povolání? Jak se liší hodnota určitých druhů práce? Jaké má křesťan mít cíle při práci? Je bohatství nebo úsilí o bohatství hřích a proč? Je třeba zachovat den odpočinku? Proč ano nebo ne? Pokud ano, jak?

Vypisují Marilyn Farníková, Mgr.Th. a .

Boží zákon – zákon Kristův nebo zákon Ducha: Podle čeho se má křesťan řídit?

Cílem je prozkoumat terminologii týkající se zákona ve Starém a Novém zákoně a prověřit účel „Zákona“ v minulosti a dnes. Je rozdíl mezi Božím zákonem, Kristovým zákonem a zákonem Ducha? Pokud ano, jak se liší? Jaký má účel „Zákona“ v životě nevěřícího a věřícího? Co to znamená, že věřící je pod milostí a ne pod Zákonem? Jaký má být přístup křesťana k „Zákonu“? Co je to zákonictví a co to není?

Vypisují Marilyn Farníková, Mgr.Th. a .

Věci podstatné, služebné a případné – Dnešní využití tohoto památného učení Jednoty bratrské

Z dostatečné české literatury na toto téma formulovat základní smysl tohoto učení a jeho zdůvodnění. Dnešní využití lze sledovat v oficiálních věroučných dokumentech církví, jednak navrhovat v podmínkách evangelikálních církví ČR.

Vypisuje Mgr. Jan Valeš.

TOTO TÉMA JE JIŽ OBSAZENO, podzim 2010.

Učení o Bohu – Analýza populární křesťanské literatury

Analýza důrazů nejčtenějších / nejpoužívanějších českých knih. Metodou práce je srovnání 2-3 populárních knih s vybranou regulérní dogmatikou. Je možné se soustředit jen na některý důraz učení o Bohu (trojice, tajemství, poznání Boha).

Vypisuje Mgr. Jan Valeš.

Nabídka témat, květen 2010

Partnerství školy se sbory nebo církvemi

2010-01-04T23:22:55+01:00

Seminář nabízí sborům a církvím:

Možnost pozvat učitele semináře v rámci tzv. neděle ETS.
Pracovníky na sborech nebo celé týmy je možné poslat na jednotlivé kurzy.
Připravujeme také kurzy na míru konkrétním potřebám sboru nebo církve, minimální počet účastníků takového kurzu je 10 osob. Kurzy dojednává David Beňa, lic. theol..
Vyslat obdarované a Bohem povolané lidi k hlubší a soustavné přípravě na semináři v několikaletém studiu. Seminář nabízí zajímavou škálu studijních programů.
Podmínky, příp. konzultace při studijním volnu kazatelů. Více v projektu Studijní pobyty pracovníků vyslaných církvemi a sociálními zařízeními

Seminář se neobejde bez spolupráce a podpory ze strany církve:

Modlitebni podpora
Finanční podpora
Praktická pomoc
Sbor může nabídnout studentům semináře průběžnou nebo blokovou praxi: průběžná praxe znamená 4 hodiny týdně po dobu jednoho semestru, bloková praxe je jeden pracovní týden, tj. 40 hodin. Je pomocí, když sbor jasně zformuluje konkrétní potřeby, kterými se bude student zabývat. Praxe na sborech koordinuje Mgr. Pavel Trefný, praxe v sociálních službách Mgr. Dana Staňková, DiS..

Partnerství sboru a semináře může mít také podobu dlouhodobého společného projektu. Např. na rovině práce a vzdělávání staršovstva, v oblasti diakonické služby, vzdělávání pracovníků sboru. Takovouto podporu šitou na míru potřebám dojednává Mgr. Jan Valeš.

Principy vzdělávání na ETS

2010-01-04T23:02:33+01:00

Tři základní principy vzdělávání na ETS zahrnují znalosti (hlava), charakter (srdce) a praxi (ruce). Důraz je kladen na růst duchovního charakteru, růst v odborných znalostech a praktických dovednostech. A posláním ETS je ve všech těchto oblastech pomoci studentům udělat další významné kroky.

A/ Poskytnutí kvalitního odborného vzdělání.

Nejde nám pouze o předávání potřebných informací, ale o to, aby se studenti naučili sami získávat potřebné informace, kriticky s nimi pracovat a na základě získaných znalostí tvůrčím způsobem řešit všechny úkoly a výzvy, které život a práce pro dílo Božího království přináší. Učitel vystupuje spíše v roli tutora, poradce, trenéra, který studenta uvádí do celoživotního procesu vzdělávání.
Všichni učitelé ETS mají vysokoškolské vzdělání – někteří mají doktorát teologie, sociální práce nebo práv, jiní učitelé pokračují v doktorandském studiu nebo studují další obor. Mezi vyučujícími je soudní znalec v oboru psychologie, čtyři vyučující mají pětiletý terapeutický výcvik. Odborná kvalita výuky na ETS je patrná z toho, že studenti teologického zaměření mohou po vyrovnávacích zkouškách pokračovat ve studiu na dalších školách, kde se jim vzdělání z ETS uznává v plném rozsahu.

B/ Získávání dovedností, které studenta připravují pro naplnění jeho životního poslání v kazatelské, pastorační či sociální práci.

Usilujeme o to, aby získané znalosti mohly být uplatněny v životní praxi a prakticky připravovaly studenty pro zvolené povolání. Proto je integrální součástí studia praxe studentů na sborech a různých zařízeních, aby si zde mohli vyzkoušet získané teoretické poznatky, prakticky si vyzkoušet metody, se kterými se seznámili a konfrontovat je s životní realitou.
Učitelé teologických předmětů jsou ordinovaní kazatelé, kteří mají osobní zkušenosti z vedení sborové práce a své životní zkušenosti předávají studentům v rámci své výuky. Učitelé předmětů z oblasti pastorace a sociální práce mají dlouholeté praktické zkušenosti ve svém oboru.

C/ Vzdělávání povzbuzuje k duchovnímu růstu studenta, k formování jeho charakteru na základě biblických principů.

Učitel působí na studenty předně ne tím, co zná, ale osobním příkladem integrace „víry a poznání“ v praktickém životě. Hlavním záměrem vyučování na ETS je vytvořit předpoklady a takové prostředí, které by napomáhalo duchovní proměně studentů a jejich zdravému růstu v křesťanskou osobnost zmocněnou Duchem svatým ke službě v díle Božího království.
K naplňování tohoto cíle vzdělávání na ETS slouží nejen vyučování odborných předmětů, ale u denních studentů také úterní setkávání všech studentů, která mají bohoslužebný rámec, modlitebná setkání studentů a dále dvě celotýdenní intenzivní soustředění v každém školním roce. Na škole působí tým spirituála, na který se mohou všichni studenti obracet se svými osobními otázkami a hledáním. Protože duchovní růst je dílem Ducha svatého, základem zůstávají vzájemné přímluvné modlitby. Vice o osobnostním zrání.

Napsal Karel Taschner, Th.D..

Nabídka oborů

2010-01-04T22:58:36+01:00

David při rozboru novozákonního textu

Program	Obor		Titul	Forma	Standardní délka	Aktuální počet studentů	Učební plán
Sociální práce	Pastorační a sociální práce	B7508	Bc.	denní	3 roky	35	[Učební plán bakalářského oboru PSP pro rok 2011/2012 – formát pdf]
Pastorační a sociální práce	Sociální práce a sociální pedagogika	75-32-N/07	DiS.	denní	3 roky	6	[Učební plán oboru PSP denní v pdf]
Pastorační a sociální práce	Sociální práce a sociální pedagogika	75-32-N/07	DiS.	dálkové	4 roky	24	[Učební plán oboru PSP dálkové v pdf]
Teologická a pastorační činnost	Teologická a pastorační činnost	61-41-N/01	DiS.	denní	3 roky	5	[Učební plán oboru TPČ denní v pdf]
Teologická a pastorační činnost	Teologická a pastorační činnost	61-41-N/01	DiS.	dálkové	4 roky	21	[Učební plán oboru TPČ dálkové v pdf]
Teologická a pastorační činnost	Teologická a pastorační činnost – pastorační zaměření	61-41-N/01	DiS.	Denní nebo dálkovou formou	Denní 3 roky, dálkové 4 roky.	Nově připravený obor pro 2012/2013.	[Učební plán oboru TPČ, pastorační zaměření v pdf]
Sborový pracovník	Není akreditováno	-	certifikát ETS	Denní nebo dálkovou formou	2 roky	16	Informace o programu
Kurzy pro veřejnost	Není akreditováno	-	certifikát ETS	Denní nebo dálkovou formou	Kurz trvá 2-5 dní nebo jeden semestr	34	aktuálně nabízené kurzy

Kromě dne otevřených dveří je možné si domluvit individuální návštěvu školy. Zájemci nechť píší .

Pestrá nabídka studia na ETS

2010-01-04T22:32:03+01:00

Desítky lidí již využily možnost studia jednotlivých kurzů, které je zajímaly. Do třetinového programu Sborový pracovník již od roku 2008 nastoupilo několik desítek lidí. Naší hlavní činností jsou akreditované programy.

Za studium vybraných kurzů obdrží student certifikát ETS, který může uplatnit v programu Sborový pracovník nebo akreditovaných programech. Stejně tak lze certifikát za program Sborový pracovník uplatnit v případě, že dotyčný nastoupí do akreditovaného studijního programu. Naším posláním je pomáhat lidem růst.

Zdroj Propagační fotky

Co se učí na ETS?

2010-01-04T22:20:58+01:00

Každý předmět představuje jednosemestrální kurz. Ty se na ETS učí v několika formách:

každý týden 2 hodiny (kurzy denního studia)
sedmkrát za semestr v sobotu 2 hodiny (kurzy dálkového studia)
dvoudenní soustředění
pětidenní soustředění
bloková výuka cca třikrát za semestr jeden den
zkouška
odborné praxe
psaní písemné práce

Následující výpis obsahuje všechny předměty za poslední 3 roky. Jsou tam tudíž i volitelné kurzy, které se učí jen v případě, že je vyučující nabídne.

Kurzy mohou navštěvovat i nestudenti. Podívejte se na seznam kurzů otevřených pro veřejnost.

Vedení malé skupiny biblického studia

2010-01-03T19:30:19+01:00

Kurz pomůže vedoucím malých skupin porozumět dynamice dění v jejich vlastní službě, začátečníkům nabídne dobrá vodítka, jak se v této důležité službě zorientovat a rozvíjet.

Kurz je rozdělen do dvou částí, každá z nich v rozsahu 10 vyučovacích hodin, které probíhají od pátku večera do sobotního odpoledne.

Přihlášku posílejte poštou nebo elektronicky na adresu ETS. Přihláška je ke stažení na konci této stránky.

Termín: 8.-9. a 22.-23. ledna 2010

Začátek vždy v pátek v 18 hodin, konec v sobotu v 17 hodin.

Vyučující: Fred Průdek, Th.M.

Fred Průdek je dlouholetým spolupracovníkem ETS, vyučuje také na IBTS a poslední 4 roky vede biblickou skupinku v Milovicích a v Benátkách n. Jiz. Takovéto kurzy o vedení biblických skupinek vyučuje již 30 let. Jako Čech amerického původu bude vyučovat v angličtině s následným překladem do češtiny.

Místo konání: Křesťanské společenství Nymburk, Komenského 586, Nymburk (naproti VZP)

Cena 600 Kč zahrnuje výukové materiály.

Maximální počet účastníků: 20

Úspěšné dokončení kurzu bude potvrzeno certifikátem ETS.

Ubytování: Přespat je možno ve spacáku v prostorách KS Nymburk nebo v budově ETS v Praze – Horní Počernice (vlakem 45 min.). Nocleh je v ceně kurzu.

Kurz je určen pro všechny, kdo milují Písmo a chtějí je používat pro svůj užitek i užitek církve. Zváni jsou ti, kdo skupinky vedou, kdo na skupinky chodí i ti, kdo zatím nemají žádnou zkušenost s domácími skupinkami.

Studovat je jako jít na životní problémy od lesa.

2009-12-14T15:01:31+01:00

Vědomosti a poznání jsou nesmírně cenné, když slouží dobré věci.

Poznání nadýmá, láska buduje. (apoštol Pavel)

Informování je na ETS součástí širšího dění – formování. Vizí školy je sloužit lidem k dalšímu růstu ve vědomostech, zkušenostech, obdarování i charakteru. Student se připravuje na práci s lidmi. A tito lidé, s kterými budou v budoucnu absolventi ETS pracovat, nás motivují poskytnout studentům maximální péči dnes.

Pro zájemce o studium je připravena samostatná sekce informací ZDE.