4. listopadu

Náboženské kultury a význam pojmu konverze v zemích střední Evropy 1861-1991 – PhDr. Tomáš W. Pavlíček

Autor se zaměří na problém víceznačnosti náboženských pojmů a jejich různé používání ve společenských vědách, v nichž se odlišují metody, které při zkoumání konverze a religiozity používá historik, sociolog, demograf, teolog atd. Jejich různá pojetí se však mohou odlišovat od způsobu, jakým své duchovní prožitky označovali historičtí aktéři. Historik s nimi nemůže vést pastorační rozhovor o jejich konverzi. Otázkou proto je, do jaké šířky se odlišovalo pojetí konverze mezi jednotlivými konfesijními kulturami, jak důležitou roli zde hrály teologie, náboženská výchova a kontextuální používání a rozumění základním duchovním kategoriím. Přísně vztáhnout měřítko dnešního evangelikálního pojetí konverze na různé konfese a křesťanské skupiny v minulosti by nás mohlo vést k zlehčeným soudům nad předchozími generacemi. Je konverze změnou náboženství, změnou konfese, změnou stylu života, nebo změnou našeho ducha?

Konverze dětí – teologická dimenze se zaměřením na katechetiku – ThDr. Noemi Bravená, Th.D.

Referát s názvem „Konverze dětí – teologická dimenze se zaměřením na katechetiku“ se zamýšlí nad obsahově-věcnou náplní tohoto pojmu u dětí ve věku cca 3-13 let, přičemž je zohledněna jeho mezioborovost i teologická specifičnost. Následuje krátký náhled do dějin katechetiky i do současné diskuse v německé náboženské pedagogice, která jako první teologicky zhodnotila zdravý pedocentrismus ve smyslu nahlížení dítěte jako aktivního spolutvůrce náboženské reality, a tedy i toho, kdo se přiměřeně věku vyjadřuje i ke složitější problematice související s vírou a s jeho vztahem k Bohu. Dále referát přibližuje některé praktické spirituální a metodicko-didaktické možnosti zprostředkovávání biblické zvěsti i konverze jako základní soteriologické skutečnosti, které paralelně s vyprávěním a hrou mohou najít uplatnění v církevním vzdělávání dětí.

Křesťanská konverze a obdobné zkušenosti v jiných náboženstvích –  David Beňa, lic. theol.

Obrácení, tj. nasměrování za Kristem a celoživotní růst do Kristovy podoby, je základní “matricí” křesťanské víry. Existují obdobné koncepty v náboženstvích světa? Náboženství lze v optice religionistiky definovat mj. jako „vztah člověka k transcendentní skutečnosti“ (I. O. Štampach). Jako taková jsou tedy náboženství celostním životním směřováním (či přesměrováním), proměnou vnitřního ustrojení i životního tvaru vstříc k tomuto poslednímu horizontu. Přednáška chce nabídnout – coby ilustraci – náčrt judaistického konceptu konverze.

5. listopadu

Interpretace náboženské zkušenosti: Je konverze jednorázovou nebo opakovanou událostí? – ThDr. Pavel Černý, Th.D.

Sama o sobě může náboženská zkušenost uvrhnout člověka do zmatku, nebo ho vystavit pokušení pýchy či mesianismu. Náboženská zkušenost potřebuje interpretaci, která je založena na christocentrické interpretaci Písma a je měřena apoštolským učením. Také zkušenost konverze může být mnohoznačná. Někdo ji prožívá postupně a jiný v jediném okamžiku. Někdo ji prožívá v slzách pokání a jiný v exaltovaném projevu radosti nad dílem spásy. Je křesťanský život završen konverzí, nebo mají následovat další duchovní zkušenosti? Jedním příkladem důležitosti interpretace zkušenosti obrácení jsou protichůdné postoje těch, kteří prožili svou konverzi odlišně. Je obrácení jednou provždy, nebo se v životě křesťana opakuje? Podívejme se společně do učení Písma i do života některých význačných postav Bible i následných církevních dějin. Učme se společně interpretovat duchovní zkušenosti. Dílo spásy je objektivní, ale přijímání tohoto díla je subjektivní a může se v mnohé lišit. V čem je zkušenost proměnná a v čem je společná? Duchovní zkušenosti nemají křesťany rozdělovat, ale mají vést ke společné oslavě Božího jména celou církví. Člověk není bytostí pouze racionální. Emocionální složka náboženské zkušenosti má také svou velkou váhu.

Psychologie obrácení a obrácení psychologie – Mgr. Marek Macák

Přednáška bude pojednáním o některých významných psychologických aspektech obrácení. Podíváme se na místo konverze a duchovní transformace v životě člověka, charaker nově nelazeného vztahu k Bohu v souvislosti se vztahy s pečovateli v dětství i na psychologický potenciál křesťanské konverze a její vztah k osobnostním charakteristikám konvertitů. Tématem bude také výzva, kterou fenomén křesťanského obrácení klade psychologickým pokusům o vysvětlení náboženských fenoménů.

Konverze jako imaginativní zkušenost – Mgr. Matěj Hájek

O konverzi (obrácení) se v evangelikálních kruzích mluví často. Velký důraz se přitom klade na její morální stránku. Konverze jako hluboká proměna člověka má kromě morálního ovšem i další důležitý rozměr – rozměr estetický, resp. imaginativní. S pomocí důležitých impulsů C.S. Lewise a dalších zaměříme pozornost právě na tuto stránku náboženské konverze.

Konverze a současná evangelizace – Bc. David Novák, M.Th.

Přednáška se zaměřuje na některé trendy v současné evangelizaci, především v evangelikálních kruzích, dále na otázku, zda nehrozí určité nebezpečí vyprázdnění evangelizace a s ní spojeného důrazu na obrácení, když jdeme na ruku některým dobově – kulturním trendům. Nakonec si chceme položit otázku, zde se současný evangelikalismus se svým tradičním důrazem na obrácení a znovuzrození, nestal jakýmsi křesťanským skanzenem.