04. 11. 2010 09:00 – 05. 11. 2010 14:00
Přihlásit se lze také pomocí on-line formuláře v nabídce dostupných kurzů.
Cena: 500 Kč. Při přihlášení do 20. října 400 Kč.
Platby za konferenci se hradí na účet ETS (v patě stránky). Jako variabilní symbol použijte prvních šest číslic svého rodného čísla (tj. datum narození).
SLEVA: Pro studenty teologických škol po předložení indexu sleva 50%!
4. listopadu |
|
| 8.15-9.00 | registrace |
| 9.00-9.15 | zahájení |
| 9.15-9.35 | Konverze ve Starém zákoně – Mgr. Viktor Ber, Th.D. |
| 9.35-9.55 | Konverze v Novém zákoně – Karel Taschner, Th.D. |
| 9.55-10.15 | diskuse k oběma biblickým prezentacím |
| 10.15-10.45 | přestávka |
| 10.45-11.15 |
Náboženské kultury a význam pojmu konverze v zemích střední Evropy 1861-1991 – Mgr. Tomáš W. Pavlíček Autor se zaměří na problém víceznačnosti náboženských pojmů a jejich různé používání ve společenských vědách, v nichž se odlišují metody, které při zkoumání konverze a religiozity používá historik, sociolog, demograf, teolog atd. Jejich různá pojetí se však mohou odlišovat od způsobu, jakým své duchovní prožitky označovali historičtí aktéři. Historik s nimi nemůže vést pastorační rozhovor o jejich konverzi. Otázkou proto je, do jaké šířky se odlišovalo pojetí konverze mezi jednotlivými konfesijními kulturami, jak důležitou roli zde hrály teologie, náboženská výchova a kontextuální používání a rozumění základním duchovním kategoriím. Přísně vztáhnout měřítko dnešního evangelikálního pojetí konverze na různé konfese a křesťanské skupiny v minulosti by nás mohlo vést k zlehčeným soudům nad předchozími generacemi. Je konverze změnou náboženství, změnou konfese, změnou stylu života, nebo změnou našeho ducha? |
| 11.15-11.30 | diskuse |
| 11.30-12.00 |
Konverze dětí – teologická dimenze se zaměřením na katechetiku – ThDr. Noemi Bravená, Th.D. Referát s názvem „Konverze dětí – teologická dimenze se zaměřením na katechetiku“ se zamýšlí nad obsahově-věcnou náplní tohoto pojmu u dětí ve věku cca 3-13 let, přičemž je zohledněna jeho mezioborovost i teologická specifičnost. Následuje krátký náhled do dějin katechetiky i do současné diskuse v německé náboženské pedagogice, která jako první teologicky zhodnotila zdravý pedocentrismus ve smyslu nahlížení dítěte jako aktivního spolutvůrce náboženské reality, a tedy i toho, kdo se přiměřeně věku vyjadřuje i ke složitější problematice související s vírou a s jeho vztahem k Bohu. Dále referát přibližuje některé praktické spirituální a metodicko-didaktické možnosti zprostředkovávání biblické zvěsti i konverze jako základní soteriologické skutečnosti, které paralelně s vyprávěním a hrou mohou najít uplatnění v církevním vzdělávání dětí. |
| 12.00-12.20 | diskuse |
| 12.30-14.30 | polední přestávka |
| 14.30-16.00 | SEMINÁŘE – první běh |
| 16.00-16.30 | přestávka |
| 16.30-18.00 | SEMINÁŘE – druhý běh |
| 18.00-19.00 | večerní přestávka |
| 19.00-19.45 | Křesťanská konverze a obdobné zkušenosti v jiných náboženstvích – David Beňa, lic. theol. |
| 19.45-20.15 | diskuse a závěr konferenčního dne |
5. listopadu |
|
| 9.00-9.15 | zahájení |
| 9.15-9.45 |
Interpretace náboženské zkušenosti: Je konverze jednorázovou nebo opakovanou událostí? – ThDr. Pavel Černý, Th.D. Sama o sobě může náboženská zkušenost uvrhnout člověka do zmatku, nebo ho vystavit pokušení pýchy či mesianismu. Náboženská zkušenost potřebuje interpretaci, která je založena na christocentrické interpretaci Písma a je měřena apoštolským učením. Také zkušenost konverze může být mnohoznačná. Někdo ji prožívá postupně a jiný v jediném okamžiku. Někdo ji prožívá v slzách pokání a jiný v exaltovaném projevu radosti nad dílem spásy. Je křesťanský život završen konverzí, nebo mají následovat další duchovní zkušenosti? Jedním příkladem důležitosti interpretace zkušenosti obrácení jsou protichůdné postoje těch, kteří prožili svou konverzi odlišně. Je obrácení jednou provždy, nebo se v životě křesťana opakuje? Podívejme se společně do učení Písma i do života některých význačných postav Bible i následných církevních dějin. Učme se společně interpretovat duchovní zkušenosti. Dílo spásy je objektivní, ale přijímání tohoto díla je subjektivní a může se v mnohé lišit. V čem je zkušenost proměnná a v čem je společná? Duchovní zkušenosti nemají křesťany rozdělovat, ale mají vést ke společné oslavě Božího jména celou církví. Člověk není bytostí pouze racionální. Emocionální složka náboženské zkušenosti má také svou velkou váhu. |
| 9.45-10.00 | diskuse |
| 10.00-10.30 |
Psychologie obrácení a obrácení psychologie – Mgr. Marek Macák Přednáška bude pojednáním o některých významných psychologických aspektech obrácení. Podíváme se na místo konverze a duchovní transformace v životě člověka, charaker nově nelazeného vztahu k Bohu v souvislosti se vztahy s pečovateli v dětství i na psychologický potenciál křesťanské konverze a její vztah k osobnostním charakteristikám konvertitů. Tématem bude také výzva, kterou fenomén křesťanského obrácení klade psychologickým pokusům o vysvětlení náboženských fenoménů. |
| 10.30-10.45 | diskuse |
| 10.45-11.15 | přestávka |
| 11.15-11.45 |
Konverze jako imaginativní zkušenost – Mgr. Matěj Hájek O konverzi (obrácení) se v evangelikálních kruzích mluví často. Velký důraz se přitom klade na její morální stránku. Konverze jako hluboká proměna člověka má kromě morálního ovšem i další důležitý rozměr – rozměr estetický, resp. imaginativní. S pomocí důležitých impulsů C.S. Lewise a dalších zaměříme pozornost právě na tuto stránku náboženské konverze. |
| 11.45-12.00 | diskuse |
| 12.00-12.30 |
Konverze a současná evangelizace – Bc. David Novák, M.Th. Přednáška se zaměřuje na některé trendy v současné evangelizaci, především v evangelikálních kruzích, dále na otázku, zda nehrozí určité nebezpečí vyprázdnění evangelizace a s ní spojeného důrazu na obrácení, když jdeme na ruku některým dobově – kulturním trendům. Nakonec si chceme položit otázku, zde se současný evangelikalismus se svým tradičním důrazem na obrácení a znovuzrození, nestal jakýmsi křesťanským skanzenem. |
| 12.30-12.45 | diskuse |
| 12.45-13.00 | závěr konference |
All plenary sessions and selected workshops will be translated into English.
Anotace přednášek a seminářů aktualizovány 27. srpna 2010.
Křesťané i celá společnost v České republice a dalších zemích nutně potřebují proudy života pramenícího v Bohu. Jsme přesvědčeni, že teologická reflexe i další pomocné disciplíny mohou posloužit účastníkům a také při vedení druhých lidí k obrácení a duchovnímu růstu.
Konference bude vycházet z biblické teologie a dějinných souvislostí v Evropě od sklonku 19. století, aby se zaměřila na otázky konverze v dětském věku, vedení k obrácení, duchovnímu růstu a nebezpečí záslužnictví. Při interpretaci obrácení je třeba vstoupit do širších souvislostí obdobných zkušeností v jiných náboženstvích nebo jeho psychologických aspektů, abychom svěžím a poctivým způsobem povzbudili ke zvěstování Evangelia současnému světu. (14. června 2010)
Jan Valeš, ředitel ETS (úryvek z ordinační práce, str. 21n)Hlubší porozumění Božímu působení a jeho cestám může posilovat život z Ducha svatého a zvěstování Evangelia.
Konverzi, tuto základní zkušenost opěvuje Bible bohatým jazykem: spasení, víra, obrácení (konverze), pokání, adopce, ospravedlnění a posvěcení, smíření a desítky dalších výrazů.
Křesťanem se člověk nerodí, nýbrž stává – tehdy, když se Boží dílo milosti stane v jeho životě skutečností skrze víru v Boží zaslíbení – a on se „narodí znovu“.
To se však neděje samozřejmě nebo bez našeho vědomí. Ježíš říká důrazně, že bez narození z Boha není možné mít podíl na Boží záchraně (J 3,3). Zvěst Evangelia tedy není nezávaznou informací, která nám přijde do schránky a kterou můžeme jako reklamu vyhodit. Zvěst Evangelia je výzvou: Čiňte pokání! Věřte Bohu! Přijměte nabízenou milost, protože Boží budoucnost se blíží a s ní i osobní setkání s Bohem – králem (Mk 1,15). Obrácení v sobě obsahuje prvek nového, božského, a proto není možné obrácení nahradit osobnostním zráním. Obrácení je nutné pro sebekvalitnějšího člověka. Tato zvěst má a musí znít, a to se neobejde bez zvěstovatelů. A tak má církev všech dob od Pána uloženo ji zvěstovat a každý věřící zkoumá, jaký je jeho díl na tomto poslání (Ř 10,13-15).
Obsahem té dobré zprávy, Evangelia, je zvěst o Božích činech. Jedině Hospodin zachraňuje! (Iz 49,26) Takto on zachránil Izrael před zkázou v Egyptě i v Babylóně. V Ježíši Kristu, v jeho životě, smrti a vzkříšení Bůh připravil pro celé lidstvo vysvobození od otroctví hříchu a cestu k plnému obecenství s Bohem a laskavým vztahům mezi lidmi. Boží milost je základem nabízené záchrany.
Kdo uslyšel zvěst Evangelia, je vyzýván, aby radikálně přehodnotil svůj dosavadní život a nechal Boha, ať rozhodne, co je dobro a co zlo. S Ježíšem umírá trestu za hřích a hříšným sklonům. S Ježíšem povstává k novému způsobu života. Sounáležitost s Bohem stvrzuje křest v Boží jméno, kterým se člověk stává součástí Kristova lidu. Takto Bůh obnovuje a zachraňuje lidskou společnost a v každé generaci zachovává svoji církev, aby svědčila o jeho lásce. Nový život je projevem Boží přítomností v životě věřícího. Jistotu této Boží přítomnosti nemůže věřícímu nikdo dát ani mu ji vzít. Věřící muž či žena se Bohu podřizují jako svému Pánu. Vedení a napomínání Duchem svatým přijímají jako otcovskou výchovu směřující k co nejtěsnějšímu spojení člověka s jeho Bohem. Boží přirozenost postupně prostupuje přirozenost člověka a duchovní růst pokračuje. Boží láska vlitá do lidského srdce se projevuje ve vztazích, zejména vůči věřícím (J 13,31-35). Celý život křesťana se tak stává vděčnou odezvou Božího jednání – dělá, co vidí dělat svého nebeského Otce. Nejde o snahu Boha si koupit nebo si něco zasloužit, to přece není potřeba ani možné.
Jako Ježíš za nás veřejně zemřel, tak se i my máme veřejně se k němu přihlásit, třebaže by to znamenalo újmu na majetku, zdraví či životě (Mt 10,32-33).
V životě věřících lidí Bůh Duchem svatým působí obnovu i proměnu. Svou milostí obnovuje naše vztahy, zdraví, rozum, svědomí. Přibližujeme se tak stavu, v jakém byl stvořen první Člověk. Spolu s tím však Duch Boží dává vzniknout novým věcem – projevuje se moc Kristova vzkříšení (Ř 8,11), víra v Boha vítězí nad světem, získáváme nárok na společné panování s Kristem. Spasení nekončí obnovou ”normálního lidského života,” ale míří k životu v moci toho, kterého očekáváme (Ko 3,2).
Při tom všem v rámci pozemského života nevycházíme z bojů s vlastní hříšností, kterou Bůh neodnímá, postupně proměňuje. Ten, kdo uvěřil v Boží lásku, nemůže být odsouzen za to, že se v jeho životě ještě objevují hříšné postoje a činy – Bůh prohlašuje za spravedlivého (Ř 8,1 a 33). Po celý život se tak učíme stát jedině na Božích zaslíbeních, nikoli na svých úspěších. Boží zaslíbení si přivlastňujeme vírou a stálým postojem pokání, který je projevem té postupné proměny, kterou Bůh koná s naší hříšností. Jediným pevným základem je Boží milost, ke které se Bůh zavázal svým slovem. V této víře vytrvejme až dokonce, neboť jen ten, kdo vytrvá, bude spasen (Mk 13,13).
Připravujeme
1011 – 22. konference: připravuje katedra sociální práce
2010 – 21. konference: připravujeme na téma Konverze
5. -6. listopadu 2009 ve Sboru CB Praha – Šeberov. Na konferenci promluvili: Jan Valeš, Pavel Černý, Tomáš Sedláček, Pavel Raus, Pavel Vojtěch Kohut, Jiří Unger, Danijel Fajfr, David Novák, Stephan Olsen, Dušan Drabina.
10.-11. listopadu 2008 ve Sboru CB v Praze – Vinohradech. Na konferenci promluvili: Ladislav Beneš, Marshall Brown, Pavel Černý, Pavel Hanes, Robert Hart, Pavel Hošek, Lubomír Mlčoch, Semináře: Marek Šrámek, Karel Taschner, David Novák, Daniel Fajfr, Jaroslav Maďar.
5.-6. listopadu 2007 ve Sboru CB v Praze – Vinohradech. Na konferenci promluvili: Černý, Ber, Cimala, Pavel Filipi, Pavel Hošek, Aleš Opatrný, Pavel Procházka, Karel Řežábek, Jaroslav Vokoun. Semináře: Jan Asszonyi, Petr Šimmer, Jan Valeš, Lubomír Ondráček.
Hostem konference: Anna Robbins. Další řečníci: P. Cimlerová, P. Raus, D. Staňková, P. Černý, V. Ber, P. Grulich, I. Noble, P. Hampl.
Hostem konference: Chris J. H. Wright. Další řečníci: D. Javornický, S. Pietak, P. Raus, P. Hošek, J. Unger, D. Spratek, L. Mlčoch, J. Sokol. P. Černý.
Jak hospodařit s rozličnými Božími dary. Hostem konference: Redina Kolaneciová. Další řečníci: D. Drápal, D. Javornický, A. Masarik, M. Buban, M. Bobek.
Hostem konference: Dan Green. Na konferenci dále promluvili: Karel Taschner, Pavel Raus, Pavel Hošek.
Hostem konference: H.A. Netland. Na konferenci také promluvili: C.V. Pospíšil, M. Prudký, K. Taschner, Z. Vojtíšek, V. Pospíšil, P. Hošek, P. Černý.
Hostem konference: Stuart Briscoe. Další řečníci: Daniel Fajfr, Pavel Hošek.
Hostem konference: Richard Pratt. Další řečníci: Jiří Grygar, Pavel Světlík, Pavel Černý, Ján Liguš.
Hostem konference: Jan Milíč Lochman. Další řečníci: D. Javornický, K. Taschner, Luděk Rejchrt, Jindřich Slabý.
Hostem konference: Walter Riggans. Další řečníci: M. Heryán, L. Fazekaš.
Hosty konference: John Stott, H. Schlimm. Další řečníci: P. Hanes, P. Černý, J. Křivohlavý, K. Taschner, D. Fajfr, P. Krásný, L. Ondráček, P. Procházka, A. Opatrný, Petr Raus.
Na konferenci promluvili: D. Javornický, K. Taschner, L. Fazekas V.D. Schneeberger, J. Halama ml., Josef Brenkus.
Na konferenci promluvili: B. Procházka, P. Černý, K. Taschner, V.D. Schneeberger, M. Heryán, L. Fazekas, J.Henžel, J. Liguš, P. Hanes.
Na konferenci promluvili: J. Červeňák, K. Taschner, D. Heczko, L. Fazekas, J. Urban, L. Ondráček, M. Heryán, J. Pleva, P. Černý, J. Henžel.
Model učednické církve, Zakládání sborů.
Hosty konference Paul Cedar, Bill Hull, Ben Sawatsky.
Hostem konference R. C. Sproul.
Hostem konference Richard Pratt.
Hostem konference John R. W. Stott. Další řečníci: J. Kubový, K. Taschner, L.Fazekaš, J. Křivohlavý, Cyril Horák.
Konverze (ZO 2010/2011 / konference :: dálková)
Konverze - základní křesťanská zkušenost
Modlitebna Církve bratrské v Praze 1, ul. Soukenická 15
Evangelikální teologický seminář – Vyšší odborná škola teologická a sociální
Stoliňská 2417/41a, 193 00 Praha 9. IČO 41690184. Telefon: +420 281 921 734. E-mail: . Bankovní účet: 27 – 325 249 0257 / 0100.